龍婆納(Luang Phor Nak Wat Rakhang)佛歷2427至佛歷2514，前任瓦拉康佛寺主持。 龍婆納於佛歷2427年的8月1日生於泰國的Nakhon Ratchasima府，父名Pom Marurngsit，母名Suan Marurngsit。很小的時候進入Nakhon Ratchasima的Wat Bung佛寺成為小沙彌，到了佛歷2448年21歲的時候，正式在曼谷的瓦拉康佛寺成為僧侶。此後一生龍婆納便將自己的生命奉獻給了佛祖及對佛祖崇敬的善信們。其中最大的貢獻莫過於龍婆納花了多年的時間去蒐集並收藏古代聖僧製作佛牌的碎料以及很多已經被遺忘的神奇聖料，這件看似簡單的事情，對於未來佛教的發展有著很重要的意義。當時泰國的大眾對佛教的聖物有著很大的誤區，他們認為如果聖物損壞了就不在適合放在家裡面供奉，所以很多古代的佛牌、銅鉢、神龕等聖物慢慢地被善信退回到了寺廟裡面。看到那些有了瑕疵的聖物被紛紛退還到了寺里，龍婆納十分的悲傷，出於對佛祖的尊敬以及古代聖僧的敬意，他將這些被人們拋棄的聖物整理、並收藏在了自己的禪房內。龍婆納不希望這些珍貴的聖料再一次被破壞，哪怕是輕微的損壞也不願意再看到，因此他決定善用這些原料去製作新的佛牌。 憑借自己對佛牌的認識，龍婆納相信這些老一輩高僧做的佛牌具有強大的法力與正能量，就算損壞法力也會依然存在，所有這些聖料都是被諸多偉大的僧侶們加持祝福過的，其本質上就是佛教的無價之寶。對於現在的佛教界以及佛牌收藏界而言這個問題相信已經是深信不疑了，大家都已清楚的知道龍婆納的觀點是正確的，他的遠見令人欽佩。而作為崇迪始祖阿贊多大師法脈的門徒，龍婆納也會將阿贊多崇迪製作的方法用在這些準備新製作的佛牌中去。曾經有人懷疑過龍婆納並非阿贊多大師的門徒，因為當阿贊多大師圓寂的時候，實際上龍婆納還沒有出生，不過這也是個錯誤的理解，因為阿贊多的法脈是通過很多方式傳承的，加持崇迪佛牌的方法被阿贊多大師通過文本、經書、草稿、典籍等諸多方式一代一代地傳給了後來的僧人們。龍婆納就是從這些典籍記載中學到的阿贊多高僧的佛牌加持知識與其內在的精神，並且龍婆納還從珍貴的阿贊多法術書籍中有所學習和收穫，這正是作為阿贊多師傅傳承者、接班人最好的證明。 在佛歷2485年至佛歷2495年間，龍婆納製作的佛牌受到了善信的廣泛認同，追捧度已經到了登峰造極的境界，不但泰國本土是這樣，基本世界範圍內的佛牌圈子里也都是這樣，市值可以說是一路暴漲，直到現在仍在繼續，這一切的一切是與龍婆納利用古代聖料製作、以阿贊多崇迪製作心法加持的佛牌的神跡離不開的，很多人都見證了龍婆納崇迪的神奇擋險及致富神跡，後來不少善信都會拿龍婆納的崇迪與始祖阿贊多的崇迪的功效相比較了，這也表示了龍婆納崇迪在世人心目中的位置，這段光輝的歷史也被深深地記錄在了泰國的歷史當中。後來龍婆納的名氣越來越大，佛牌也是每次都會在公開恭請後被善信恭請一空，不少藏家都是強烈建議見到龍婆納的佛牌就要好好地收藏起來，這些佛牌才是真正的財寶，也是未來能給你們帶來更多財富的聖物。有此評價龍婆納的佛牌無法不火，到了現在很多泰國本土牌商為了滿足市場的需要，還會大量的製作龍婆納佛牌的仿品，沒有一定的鑒賞知識是很容易被騙的。 龍婆納高僧於佛歷2514年的1月15日在泰國曼谷的Sirirach醫院圓寂，享年87歲，結束了自己光輝的66年僧侶生涯。在僧侶生涯中，龍婆納製作了不少佛牌，其中有很多版本的崇迪佛牌，部分是仿照恩師阿贊多的崇迪牌模，自己經典的崇迪中有不少是鐘形背景的，這也算是龍婆納崇迪的一個特色，這些崇迪中很多含有崇迪阿贊多親制佛牌的碎料，這也是市值與實效的一大保證，此外龍婆納還做過自身像、必打等非流行的佛牌種類，不過跟其招牌的崇迪相比，追捧度就差很多了。

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崇笛佛牌(細模)	菩提崇笛佛牌	菩提崇笛佛牌