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龍婆爹大師

龍婆爹大師（Luang Phor Tae Wat Samngam屈三暗）佛歷2434 ~ 2524

龍婆爹大師，出生於佛曆2434年6月15日兔年，許多當代著名的高僧都是出生在(24xx年代) 。於24xx年代期間，被尊稱為龍普或龍婆的大師，都是真正擁有極高修為的高僧，因此當時的信眾是非常尊敬他們的。

龍婆爹大師仍然是嬰孩的時候，他的伯父龍婆定便把他帶往寺廟，龍婆爹大師由此便在寺廟內由嬰孩直至晚年，渡過了他一生的旅程。但實際上，師傅很少居住在寺廟內，他花了大半生時間都在森林裡作苦行僧，不斷在修習各類法門。

伯父龍婆定將龍婆爹留在寺廟直至大師七歲，之後大師回家和父母相聚了3年，這也是龍婆爹最後一段與父母一起生活的日子。3年以後，龍婆定再帶他回到寺廟直到大師15歲。在佛歷2449年，龍婆爹大師於寺廟屈三暗成為了小沙彌，跟隨龍婆定大師學習佛法及古曼法門。

2454年，龍婆爹到了21歲，可以成為僧侶了便正式剃度出家，便跟隨(Wat Phaniang Taek屈帕靚迪) 龍婆Tha/龍婆他師傅學習法術，龍婆Tha師傅是泰國老一輩僧人中法力最為出名的師傅之一，是佛歷2452年的僧侶法力大賽中排在前十位的高僧之一，龍婆Tha將自己畢生的本領全部傳給了龍婆爹，還告訴了龍婆爹作為一名苦行僧的修行方法，直至師傅可以自已單獨前往森林修行。

泰國頂級術法高僧龍婆他大師

當恩師龍婆他大師完寂後，師傅就跟著當時一起跟隨過龍婆Tha習法的(Wat Takong屈打孔)龍婆Chaem/龍婆昌高僧繼續修行。龍婆Chaem對待龍婆爹一樣是毫無保留，將龍婆Tha法門以外的一些高深法術也教給了龍婆爹。在龍婆爹學成之後，龍婆昌問了龍婆爹師傅一個問題: “如果您想要成為周冠(僧王)的話, 就乘火車到曼谷;如果您想要成為一名苦行僧，你必須進入森林繼續修煉”。

恩師龍婆昌大師

龍婆爹在得到龍婆Tha真傳之後遵從師傅的教誨，很少在寺廟內居住，他花了大量的時間單獨前往深山密林中修行，修行中也不忘拜訪不同的寺廟高僧和其他苦行中的僧人研究法術，本身龍婆爹就是一位喜歡修行的師傅。所以面對龍婆Chaem老師的問題，龍婆爹沒有遲疑地選擇了後者。

在2475年龍婆爹大師50歲的時候回到寺廟屈三暗出任主持，也是代表師傅的第二十個結夏安居。

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據說龍婆爹師傅是一位擁有極強人緣和法術的高僧，每當他出外修行時，都會有許多村民要求捐助金錢給師傅，但師傅從未接納他們的金錢，只會接受一些化緣的食物。村民因而感到不開心，因為他們希望龍婆爹師傅能收下這些捐款用來興建寺廟，且能為他們做一些功德。就在這因由下，於是師傅便收下了這些錢和物品，並為村民唸經加持祝福。

有一天，一個強盜想搶奪龍婆爹師傅的金錢，師傅並沒制止他，只告訴強盜這些金錢並不屬於他的，是一班善心村民的，如果你搶了這些金錢，村民會感到十分失望痛心。當強盜聽了這番話後，感到非常羞愧便逃跑了。

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龍婆爹除了跟隨龍婆定、龍婆他和龍婆陳學習外，亦曾向一位柬埔寨的苦行僧學習製造古曼童的法術，令大師在日後所製的古曼更為靈驗。

在大師四處修行的時候去到一些很窮的村落，他們大多是農民，生活很窮苦，有些小孩死後或夭折了的嬰兒，連為他們儉葬的費用也沒有，因此居民便把這些小孩交給龍婆爹師傅，希望師傅可以為他們處理!!而師傅將他們每一個火化後，便用他們的骨灰混合其他聖料來製造成一尊尊的古曼童，每尊古曼也有一個獨立名字。師傅希望這些古曼童可以幫助供養者得到好的生活、財運，在幫助了供養者的同時古曼童也可為自己累積功德，來世可擁有一個健康的身體，不用做孤魂野鬼。

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據說有一日，龍婆爹師傅在外化緣時，遇到一位食店老闆，他所做食物非常好吃，可惜一路也沒有顧客光顧，食店老闆將情況告訴了師傅，師傅便送了一尊古曼給他，並交帶老闆要視這尊古曼為其親生兒子般對待。過了不久，食店老闆運氣真的開始好起來，且衣食無憂! 這件事很快傳開去。更有很多報館及電視台來訪問龍婆爹師傅。

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每當人們有困難來到求見龍婆爹，大師總是笑臉迎人，不管來的人帶著什麼問題困難來到。離開的時候，他們總是滿心歡喜，擺脫憂苦。大師除了慈悲待人，他對動物也是同樣的愛護。他養有不少動物，如貓狗，鳥，猴子等。每次他吃飯的時候，他就會想起這些動物。大師還有一個神奇的地方，就是龍婆爹一年只沐浴一次，但身體卻不會有臭味（其實這個神奇之處還有不少大師也有，例如Wat Susanthailak 龍婆Kasem，而龍婆爹的徒弟龍婆Yam也是繼承了這個傳統）。

一代傳奇鬼王龍婆爹大師於佛歷2524年12月25日圓寂，享年90歲。由大師製作的古曼童及坤平佛牌一直受外界追捧，坊間所稱，每一位擁有龍普爹大師所製古曼童的人，只要誠心供養，此古曼必定會為其帶來財富及運氣，實現供養人一切願望。

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{龍婆爹大師圖鑑}

龍婆爹前往了泰國與柬埔寨的邊境地區，在四處修行的過程中學習得了更多古曼的製作方法。苦行的初期，龍婆爹先是尋找適合靜修之所磨練自己的禪定境界，讓自己所學的法術可以得到最大化的提升。然後機緣巧合之下，遇到了柬埔寨的一位苦行中的法師，並跟這位法師修習一種特殊的「入靈術」。但龍婆爹除了以這種入靈術作為基礎，以自己修行的佛法作為輔助進行融合，並按照其伯父龍婆定所傳授的篤格打法門，最終研究出了自己獨有的一套「古曼」的製作方法。

{2484 第一期古曼童}

根據圖鑑記載，龍婆爹大師最早於佛歷2484年開始製作第一期古曼童，師傅先是將這些夭折孩童的屍體火化，然後將他們的骨灰善為保管，再將其與自己單獨加持過的聖粉、墓土、廟土等聖料融合在一起，並按傳統製作古曼的製作方式，必定以森林裡的泥土做基礎材料，因為森林的泥土有大量的靈氣及有天神保護，製作完成後以古法燒製，燒製步驟完成後，龍婆爹大師都會將每尊古曼以伯父龍婆定傳授的法門獨立開光唸經，將古曼平放在地上，開光加持直至古曼可以自己站起來為止，之後再唸下一個。，最後做成一尊尊具有獨立名字的古曼。第一期古曼分別有12個模。

以上按圖鑑順序左至右是 模型1-7 為長耳版本

上圖是模型8 - 9 為短耳版本

上圖是模型10-12 為凸眼版本

也只有一期會有版本分別

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{2500第二期古曼童}

第二期古曼大約於佛歷2500年~2508年間製作，龍婆爹大師亦是每尊製造完成後獨立開光唸經，第二期有8個模型，亦是按傳統製作古曼的製作方式，古法土燒製作。

泰國有一個地方叫 "定幫" ，這個地方有很特別的力量和物質，大師製作古曼大多取這個地方的聖土，並加入以下材料

七個地方墓土

七個港口泥土

七種昆蟲寄居的巢

七種動物生活地方的土

農田中心泥土

小童碰派粉(骨灰)

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{2510第三期古曼童}

第三期古曼大約於佛歷2510年~2515年間製作，第三期有8個模型，這期除了用森林泥土，亦特別加入了特製經粉，並用古法燒製。

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{2519第四期古曼童}

第四期古曼大約於佛歷2519年~2521年間製作，第四期分別有13個模型，這期沒有加入特製經粉，但都是以森林泥土為基礎後燒製。

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{2521 第五期古曼}

第五期古曼大約在佛歷2521年製作，第五期分別有3個模型，用古法土燒製成。

{以下4個模型的古曼亦是在2521年製作，但並不是第五期}

龍婆爹大師製作的古曼童，除了原廟屈三暗，亦有過廟版。不過與一般的過廟有所不同

( 過廟的意思，就是該位師傅，因不同原因而到其他寺廟作開光加持)

就是第五期當中有幾個模型是在原廟屈三暗製作開光後，再交到寺廟屈冷格大、屈舔麥鋸，圖鑑上亦記錄了以下這4個模型為第五期。

{上圖3尊公仔模是(過廟版第五期)寺廟屈冷格大，由龍婆爹大師親製及開光}

{上圖是(過廟版第五期)寺廟屈舔麥鋸，由龍婆爹大師親製及開光}

龍婆爹大師貴為全泰公認的鬼王，製造的(篤格打)古曼童被公認最為靈驗，是每位收藏家都渴望擁有的珍貴聖物。

以前無論任何人到屈三岩寺供請，大概100泰株(港幣20元)，師傅便會給予一尊作結緣，但時而至今，龍婆爹大師的古曼價值已越20萬泰幣，每一位擁有龍婆爹師傅古曼的人，誠心供養，必定能帶來財富及運氣，遠離貧窮，所求之事皆可達成。這也是龍婆爹大師的古曼在全泰價值最高及最多贗品之原因。

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{龍婆爹大師碰派坤平}

龍婆爹大師除了製作古曼童聞名外，由大師所製作的坤平亦是位列全泰五大之一

根據記載，大師製作坤平與古曼時間上是非常接近，都是在佛歷2484-2485年推出了第一期碰派坤平佛牌。龍婆爹大師的一期坤平派古曼，現今價格已由港幣萬多至數萬元不等....是每位收藏家都渴望擁有及夢寐以求的珍貴聖物

碰派古曼粉很多人聽到有古曼兩個字就會認定是陰性材料其實碰派古曼粉就是很多法力高強的僧人用上死去的小童骨灰將小童的骨灰不斷不斷的誦經淨化將骨灰淨化到沒有任何怨氣及鬼靈變成神聖的聖粉材料來製作佛牌聖物這淨化過程是經過數千萬編的誦經加持才能達到驚世顯赫的材料所以是非常珍貴的

{2485 第一期坤平}

龍婆爹大師一期的碰派坤平，材料用上

碰派古曼粉 七廟土七個墓地的墓土森林泥土花粉手寫經文經粉草藥

大師製作派古曼粉時必須以星期六死亡，並在星期二火化的夭折嬰孩骨灰為材料，以達到強大的靈力，並按傳統製作方式，加入森林裡的泥土做基礎材料，因為森林的泥土有大量的靈氣及有天神保護，製作完成後亦是以古法燒製。一期是師傅加持時間最長的，以他的功德和福報，注入佛牌之中，提升及淨化佛牌靈力，讓配戴者得貴人扶持、避險轉運、招財進寶、生活順遂。

一期碰派坤平分別有坤平坐古曼法相{泰語:燕度戰即印度法相}、坤平法相，牌後有符印，鐘型模及三角模2個模型、亦分別有黑肉、紅肉、啡肉，以黑肉的坤平坐古曼法相供金最昂貴，這個模幾乎是絕跡佛牌市場，極難尋找得到，非常罕有的夢幻逸品。

2485一期坤平坐古曼法相{泰語:燕度戰即印度法相} 鐘型模上圖是黑肉及啡肉

2485一期坤平坐古曼法相{泰語:燕度戰即印度法相} 鐘型模及三角模

上圖是黑肉、紅肉及啡肉

2485一期坤平佛牌 {鐘型模} 上圖是紅肉及啡肉

2485一期坤平佛牌 {鐘型模及三角模} 上圖是黑肉、紅肉及啡肉

2485年一期鐘型模坤平佛牌

當年除了坤平坐古曼法相，一期的普通坤平法相模為佛寺的結緣品，任何人前往屈三暗只要捐款，不論多少，師傅都會贈與結緣，時日至今，此牌價值已變成石頭般堅固，在市場上亦有相當的價值。配戴此牌有助人緣、異性緣招財及好運，得坤平派古曼保護。坤平一期當年製作量約只有3000尊，加上多年的損壞及遺失，現在市場流通量極少

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{2503 第二期坤平}

龍婆爹師父的坤平只有第一期和第二期，2503二期坤平PIMSOOMRENKAOW，是師傅繼佛歷2485的第一期坤平佛成功之後又一力作，加持方面一樣如法，材料上與一期2485非常相似，以聖土為主，並加入碰派粉碎料增強法力，不過據說二期的派粉含量沒有一期的多，所以市值上也是有所差別的

第二期2503年的坤平只有一個坤平坐古曼法相，牌後刻有(龍婆爹)師傅的名字，有帶線模及無線模。