寺廟屈求清 龍婆音大師 及 寺廟屈白欖 龍婆術大師 禮物佛(符印版)配戴型 附泰國權威驗證沙瑪公驗證卡 鑑定真品 連泰國70%純金防水殼

佛曆 : 2495-2497年 由龍婆音大師 及龍婆術大師一同開光加持, "龍婆音"大師長時間開光加持, "龍婆術"大師亦在由2495年到2497年之間每年為 佛牌加持四個月, 並在佛牌背後刻上符印

材料 : "屈白欖 龍婆術"手寫經粉(製造"白欖"一期相同材料)"龍婆音"手寫經粉多種聖粉, 其他經粉, 香灰, 花粉, 人緣油...

功效 : 配戴禮物佛有著增強事業及工作運 讓佩帶者事事更加順利 得心應手 並且有辟邪保平安之功效，與白欖佛牌功效無異....

佛歷2497年(即1954年)，泰語:拍邦礦關 即禮物佛(細模)符印版，由 屈求清"龍婆音大師"+"屈白欖 龍婆術大師"聯合開光加持 ，牌後有由龍婆術大師親手刻上的符印 ，龍婆音為龍婆術大師近身徒弟, 盡得龍婆術大師的真傳.此期佛牌主要材料有:"屈白欖""龍婆術"手寫經粉(製造"白欖"一期相同材料)"龍婆音"手寫經粉多種聖粉, 其他經粉, 香灰, 花粉, 人緣油...壓製佛牌後, "龍婆音"大師長時間開光加持, "龍婆術"大師亦在由2495年到2497年之間每年為 佛牌加持四個月, 並在佛牌背後刻上符印.當年出寺約80,000尊."白欖"一期製作於約佛歷2493(1950年), 禮物佛製作於約佛歷2495~7(1952~4年), "白欖"三期製作於約佛歷2499(1956年)此期佛牌不但有"白欖"一期的材料, 只比"白欖"一期晚了2-4年製作, 而比"白欖"三期更早2年推出, 可算是"龍婆術"大師一期"白欖"的代替品.只是"過廟牌"(不是由"龍婆術"大師本廟"屈白欖"寺"名義所推出) 便比"白欖"三期和"白欖"一期便宜了數十至百倍價性比很高的一批"過廟牌", 不用擔心"過廟牌"的經文力量不夠, 那時代的高僧只要肯出席儀式, 便會加持佛牌至圓滿為至.
而事實上, 這期佛牌在泰國佛牌市場價格是跟隨"白欖"一期和三期不斷上漲的, 而真品亦是越見越少, 建議供請能在佛牌比賽有名次的. 基本分辦真假第一招: 真品牌身粉質與白欖"一期的粉質差不多.

龍婆術大師簡介

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正牌必須要配戴腰部以上 盡量配戴在頸部 佛牌不可以在配戴時行房 不可用腳踏佛牌 在洗澡時和睡覺時請除下

佛牌可以給任何人觸摸或配戴 如不配戴時可以放在適當的地方就可以 

而佛牌並不是佛像 不用依神佛等級 分前後或者左右排列 配戴佛牌最重要就是要配戴得舒適 而亦尊重到神佛就可以 

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