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龍婆術大師

 

 

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龍婆術大師(Luang Phor Sod Wat Paknam)佛曆2427 ~ 2502


 龍婆術大師生於佛歷2427年(西歷1884年),泰國西部術噴布里府。父親名拉銀,母親名術制,家中經營米糧生意。大師年幼時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛法,師傅自幼天資聰明,年紀小小已學很多佛理。及後再到屈班巴寺學習,師傅14歲當年因父親去世,便回到家中幫助管理家業。

 在師傅19歲當年,突然一天萌生念頭,"人為什麼要不斷辛苦工作?不斷為金錢而工作?沒有人可抗力死亡,死後人間一切皆成化影”。想到這裡,師傅決定要向佛陀尋求真理之道,便向佛前上香,希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法,且在出家後定必永不還俗,直至死亡。

 大師用了大概三年時間,做生意賺了一大筆錢,交給其母親,同時在佛歷2449年(西歷1906年)22歲當年,在屈爽鐵良寺正式出家。當年由龍婆尼大師主持出家法事,往後大師在屈爽鐵良寺修行一年,後去到曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居,同時在曼谷五所佛寺學習佛理,分別為屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。 深造完畢後,師傅在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間,後在曼谷到處宏揚佛法,途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他,師傅決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像。

 大師在寺內開始教導善信坐禪及佛理,善信隨著日子一天一天增加,同時引起鎮長的妒忌,不滿當地居民都信奉大師,以致其他佛寺變得冷清,後來便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴,最後主持請師傅離開當地,以免是非不斷。離開當地後,師傅便回到家鄉屈爽鐵良寺,在附近興建學校,教導知識,開辦佛學班及禪坐班。

 有次一名不相信師傅的人來到測試他,問道:今天是否會有人到此捐款建寺嗎?,大師聽後,閉眼一會便答:有!今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍,那信眾覺大師答得不肯定,便向大師一笑,同時在佛寺等待。在約兩小時後,有一人來到佛寺求見,向師傅說希望捐建禪舍,讓更多人學習打坐,預算建兩至三間,就在此時善信們無不嘩然,認為師傅有預知未來力量,而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞。之後越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧,向大師學習佛理、禪坐。

 由於信眾不斷增加,佛寺及禪堂需要擴建,師傅在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一期屈白欖佛牌,用作與捐款人結緣之禮品。屈白欖為泰國非常有名避險佛牌,其中由創造此佛牌的聖僧龍婆術的第一至三期的價格最高,當龍婆術大師完成了第三期最後一批的白欖佛牌後,便在佛曆2502年(西曆1959年)仙遊了,師傅在屈白欖佛寺完寂,享年75歲,其身體金身不化,現安放在寺中讓世人供奉福澤信眾。

 到大師完寂後,但仍然有很多人希望請到白欖佛牌,其弟子便決定再出一批。其中第四期白欖佛是白欖寺內邀請多位名師合力加持的,其材料中包含了龍婆術大師親制前三期白欖佛牌的碎料,而四期也有不少靈驗事積發生,其弟子便繼續製造白欖佛牌,直至現在已為第七期。屈白欖佛牌-被籲為近代另一傳奇聖物,頭一至三期皆由龍婆術大師親手製造,佛牌為方形,法相為佛陀說法法相,材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成,因當時佛寺雖要擴建及建學校,因此製造佛牌用作給捐款人的禮品。但在佛牌送出後,不斷有善信發生神奇事績,越來越多人前往佛寺結緣佛牌,師傅後期加做了第二及第三期白欖。

 白欖佛牌靈驗事績如下,從高處意外墮下,全無半點受傷,遇上交通意外,汽車撞至破爛不堪,車內乘客無半點受傷,但在西歷1975年左右,泰國郊外一輛小型旅遊巴,車上連司機乘客共12人,在行駛途中遇上賊人,賊人手持輕機熗,當賊人搶刧完財物後,其中一乘客高呼救命,這時賊人向各乘客亂槍掃射,射殺後離去,11人死於槍下,一名乘客生還,生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信,這事件發生後,佛牌名聲一時無兩,善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌,更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌,也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫......等等,因此大師親手所製的白欖佛牌,價值亦不斷上升。

白欖佛牌由第一期(佛歷2493)公元1950年,至現在第九期(佛歷2555)西歷2012年,一直深受好評,一至三期由龍婆術大師親製,實屬精品。而四期以後的就比較經濟實惠,對於白欖佛牌的收藏價值來說,第一期~第三期收藏為最佳,善信可根據自己的預算來恭請

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{白欖佛牌}

 由龍婆術大師親自督造的3期白欖佛牌,第一期是在佛歷2493年(公元1950年)、第二期是在佛歷2494年(公元1951年)、第三期是在佛歷2499年(公元1956年),每一期都督造了84,000尊。但是第一期由於材質不好導致佛牌損壞,寺廟在建設第二和第三期的時候更換了材質。然而第一期和第二期用的模型是同一個,所以分不出來那個是第一期、那個是第二期,就直接把第一期和第二期都叫做「第一期」。

 白欖佛牌的模型是長方形 寬長1.5公分、高2.2公分。佛牌正面是一尊佛在打坐的樣子,右手抬起,大拇指和食指對應,坐在有兩層高的坐殿上,背後有一條條的布簾。佛牌本身製作的材料都是以粉為主,並添加了其他會帶來好運的聖物,如:花粉、和尚頭髮、開光油等,佛牌製作好之後會有三種不同的顏色,白混黃、白混啡和白混灰。

白欖佛牌還有「試印款」是最早期使用手按模型的佛牌,為了試用模型的清晰度效果。材質混合了灰色和咖啡色的水泥粉,試印款的數量很少,大部分都在當年的寺廟弟子手中。還有就是「剩款」佛牌,是第一批造的佛牌,但是由於沒有完善的印好各個細節,有些部分輪廓不明顯、或有些部分歪曲、缺少,所以沒有拿出來派發。後期因龍婆術大師圓寂,寺廟才派送給村民,這款佛牌可以說是經過龍婆術大師長時間的加持,而在佛牌市場並不流通。

 

白欖佛牌功效

白欖佛在佛牌之中被泰國人籲為最頂尖的招財聖物之一,並且極受佛牌愛好者所追捧。做生意之人最適合配戴白欖牌,相傳白欖牌具有能讓配戴者的生意「起死回生,永無絕境」之功效。除了招財以外,白欖牌也有著避險、保平安及事事順利的功效,靈驗事跡多不勝數。除了做生意之人,無論任何人士,各行各業也適合配戴的好聖物


2493 白欖一 ~二期

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                                    白欖一期                                        共有10個模

 

第一期佛牌的每個模型,可以明確地看出前面比後面寬、上面比下面寬,經文只有一個模型,另外再印在佛牌上,而經文的字體較深並且是尖的,經文會偏向左邊。

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                               一期(1號模)                                一期(2號模)
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                                  一期(3號模)                                 一期(4號模)
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                                  一期(5號模)                                一期(6號模)
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                              一期(7號模)                                 一期(8號模)
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                                一期(9號模)                                一期(10號模)

 

白欖佛牌用以下材料製成: 

1.背殼粉末 2.茉莉花 3.來自不同地方古老經灰及佛牌碎 4.崇笛阿贊多佛牌粉 5.五穀 6.龍婆術師傅頭髮 7.寺廟聖土 8.手寫符咒粉抹(碰依鐵姐) 9.其他多種特別聖物

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白欖一期

                 白欖一期

 (即使品相極差供金也要4萬多泰銖)

     

 

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2499白欖三期

白欖佛牌第三期在佛歷2499(公元1956年)時督造的,按照第一期的樣子督造,亦是共84,000尊,使用了第一批的模型,但是模具經過長時間的使用導致損壞,所印出來的佛牌品相也就不清晰了,所以叫作「淺模」,跟第一期非常相似,但是只有8個模型,據說第9、10個模型因為損壞過多,所以不能使用。後來寺廟製作新的模具,一共10個,叫做「深模」。第三期佛牌使用的材質比第一期的材質好,較易凝固並且不容易損壞。

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                           白欖三期(淺模)                                 白欖三期(淺模)

 

第三期則是偏向右邊,有些佛牌的經文是顛倒的,叫作顛倒經文。還有一個點就是佛牌的背面都是比較平滑的,因為是另外再使用經模具印下去。

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                             白欖三期(深模)                              白欖三期(深模)1號模
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白欖三期(深模)2號模 白欖三期(深模)3號模
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白欖三期(深模)4號模 白欖三期(深模)5號模
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白欖三期(深模)6號模 白欖三期(深模)7號模
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白欖三期(深模)8號模 白欖三期(深模)9號模 白欖三期(深模)10號模

 

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白欖三期(淺模)1號模 白欖三期(淺模)2號模
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白欖三期(淺模)3號模 白欖三期(淺模)4號模
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白欖三期(淺模)5號模 白欖三期(淺模)6號模 白欖三期(淺模)7號模

 

白欖佛牌第一期和第三期的模具都是用黃銅雕刻出來的,用金屬倒模以便容易限定佛牌的大小。佛牌邊緣都沒有切割的痕跡,因為使用模具壓出來的佛牌大小剛好。

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龍婆術大師~其他聖物

 

龍婆術大師吸財小葫蘆,是師傅唯一的兩款冠蘭聖物之一!是龍婆術大師委託日本善信在日本專門訂製,全部為日式塑料因為其物料較好。在日本製作完畢後運回泰國再由龍婆術大師親自開光加持。並且每尊葫蘆內嵌有一張龍婆術的黑白全身照!

第一期只有白色,胡蘆頸位比較長亦比二期大粒一些,但市場上已不復見。而二期為2494-2497年具體製作數量並沒有統計數據,胡蘆外型狀似八字,代表吉祥,其功效主要是招財、吸財與人緣!二期的吸財葫蘆顏色繁多,常見的有象牙白、純白、橘紅、酒紅、黃色、深綠等!最稀有的就是琥珀色,體型比其他葫蘆小一圈,除此以外還有兩款稀有顏色,即淺粉色與翠綠色。因這兩款顏色不是批量生產,所以數量稀有,也被稱為傳說中的顏色!

龍婆術大師只加持了2494-2497年這一批葫蘆。

吸財葫蘆

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                                 二期吸財胡蘆

 

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                     由龍婆術開光的葫蘆為師傅黑白全身照 並未有其他的樣式

 

吸財葫蘆高2厘米、身寬1.4厘米、口寬0.6厘米


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龍婆術大師另一冠蘭聖物 - {白蘭花}

材質上分為象牙與象骨,據資料記載,白蘭花是在2493~2499白欖佛牌一期至三期之間這段時間製作的,是龍婆術大師非常少見的冠蘭聖物

 數量稀少!白蘭花樣式上主要分為尾部金屬箍扣與尾部金屬環扣兩種!材質上又分為牙與角骨兩種,尺寸有大有小。主要功效據記載為增強人緣與魅力!大象在泰國就是受保護的動物,直到現在也是如此,所以泰國佛教雖然有一些象骨材質的聖物,但是基本都是在大象自然死亡後取材製作的!象牙白蘭花比較常見,形態大都小巧玲瓏,並且質感細膩,但仿品較多!而角骨材質的白蘭花相對個頭偏大並且稀有!據記載角骨白玉蘭花在選料上有相應的條件,整根角只是選取符合條件的地方進行加工。

2493~2499白蘭花

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上圖為:象牙白蘭花(尾部金屬箍扣)

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            象牙白蘭花(尾部金屬環扣)

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龍婆術大師自身

龍婆術大師貴為泰國九大聖僧之一,其親自制作和加持的聖物在泰國有五大招財的美譽,還有由龍婆術大師親製的師傅自身,都是非常出名和流行的,泰國人他們大多數也不願意出讓,在泰國帶師傅自身牌是非常流行的,因為在他們心中師傅是最憐憫大眾和最能啟發信眾向善的途徑之一, 通過師傅講道,做好事、做善事、幫助他人而增加自己的福報

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                     龍婆術大師自身圖鑑

 

從資料記載龍婆術大師在2498年製作了第一期的自身Locket

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         龍婆術大師2498年龍婆術大師自身Locket                                 2500年銅製自身
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                                2501年師傅自身



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龍婆術大師一生尋求佛法的真諦,做慈善不遺餘力,積極地組織善信活動、興建學校、擴建佛寺,因此創造了全泰頂級的招財擋險聖物之一{白欖佛牌},龍婆術大師所親製的經典聖物,白欖佛牌一至三期。白欖一期當時只是寺廟對善信捐款後的結緣之禮,而現在的市值則升到最貴的版本過80萬泰銖的價格了,即使品相極差的供金也要5萬多泰銖;白欖三期則由升至4~20萬泰銖。

龍婆術大師所督造的其他較受歡迎的聖物就是象牙白蘭花、吸財胡蘆及師傅自身,但市場所追奉的程度都不比白欖佛牌一至三期。 

 

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{以下聖物由寺廟屈白欖所督造及廟內眾僧開光加持}

 

白欖佛牌第三期發完之後才開始督造第四期白欖佛牌,當時的屈白欖主持命令督造第四期白欖佛牌(四期白欖佛不是龍婆術親制的),佛歷2514年(公元1971年)時已經好80萬尊,佛歷2515年(公元1972年)才讓善信恭請。(白欖佛第四期稱為:Pra-Tam-Ma-Kan意思是佛祖的教導)

第四期的主要材料包括:一期、三期的佛牌粉末和其他帶來好運的材質、聖粉。

模型分為兩種:三角形和四方形。

 

2514白欖四期圖鑑

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白欖四期佛牌有很多顏色,如黃色、白混黃、灰色等。

白欖四期(四方模)

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四方形的大小為1.7cm*2.4cm。

四期白欖佛的模具大致上分為4種,Ka-Nan模型、Na-Nang模型、Na-Gei模型和Blog-Daek模型。

 

白欖四期(三角模)

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這兩種模型印有打坐形式的佛尊,背面有佛經寫着Tam-Ma-Kan(佛祖教導),四方模多為男性配戴,而三角模多為女性配戴(三角模法相近似女王佛模型,因此泰國傳統多以三角模偏向女性配戴,但無論四方模或三角模,男女都可放心配戴,沒有明文規定或有所觸犯的說法)

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屈白欖四期(長方模) 屈白欖四期(三角模)                

 

三角形的大小為1.8cm*2.5cm。



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白欖五期至九期

五期白欖佛:佛歷2527年,有25個模款,共製作300萬尊!
佛歷2527年,屈白欖寺製造了第五期的白欖佛,來紀念龍婆術大師誕辰100年。第五期也是所有白欖佛中最小的一款,佛祖坐姿與其他期數的白欖佛法相相差很大。背後為蛟龍,意為100年。

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六期白欖佛:佛歷2532年,有39個普通模與3個特別模,共製作303萬尊!
2532年屈白欖寺督造第六期白欖佛,分為寶石版和普通版。普通版共39種模款。其實,每種樣式造型基本出入不大,主要以不同顏色來區分(因此也不詳細列出了),寺廟會加入不同材質,來改變牌粉的顏色。總括來說六期除了3個特別模款有少見的顏色,如藍灰、純白等,因此供金比普通模稍微高一點以外,其他的價格很便宜。而且數量多,很易找得到。

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七期白欖佛:2535年,有61個普通模與8個特別模,共製作500萬尊!
佛歷2535年,白欖寺用一到六期白欖佛牌的佛牌碎,加入各種聖料,製作加持了第七期白欖佛。七期共有七種樣式,區別體現在蓮花座與佛的法相上。顏色只有白色一種。比起其他期數的白欖,七期的尺寸略寬一些,蓮花座及佛面被修飾的極為精細。

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八期白欖佛:佛歷2543年,只有3個模款,製作1萬尊(數量極為稀少)
就算是泰國人都對白欖八期沒有什麼印象,因為製作數量太少了,而且在同年就發放完畢,市面基本沒有流通。在2543年,白欖寺翻修大佛,寺中把大佛的金粉與碎料刮下來收集起來並經過長時間開光、製作出第八期白欖。因碎料有限,只製作出1萬尊。當年捐廟修佛的信眾捐款在1萬銖以上的便可得到一尊,同年全部發放完。

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{ 九期白欖佛:2555年,製作數量等資料不詳 }

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 龍婆術自身像 [供奉型]

 由廟內眾僧開光加持

龍婆術自身像 [供奉型]

  由廟內眾僧開光加持

   

 

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{Wat Paknam Bhasicharoen 白欖寺 }
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Wat Paknam是一個由皇家修建,古老的三級皇家寺廟。寺裡供奉著泰國九大聖僧之一,龍婆術大師的金身和佛骨舍利。藉著龍婆術大師的威望和推廣,這個寺廟在國際上知名度高,亦參與了很多國際重要的救援及人道服務工作。一些重要的國際宗教活動也會在這裡舉行,也有不少外籍人士到這裡作短期或長期出家修行。
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白欖寺歷史悠久,建於1488~1629年之間,從大城王朝中期就開始修建(即阿育陀耶王朝或阿瑜陀耶王朝),由拉瑪一世國王開始到白欖寺參拜,多年來就一直不斷翻修,至今仍保存著大城時期的建築風格,寺廟本身就是一座泰國文物,整個寺廟都非常壯觀,除了必到參拜龍婆術大師,{馬哈拉查勐昆大佛塔}這個白欖寺的標誌性建築亦是非常值得參觀,佛塔從2004年開始興建,2012年完工。巨大的佛塔總高80米,一共5層。遠看的時候不覺得怎樣,站在塔前會感覺到十分的震撼。佛塔內部有很多珍貴的收藏,有各國捐贈給寺廟的藝術品,還有很多超過500年的法器、佛像遺蹟等文物。
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乘坐BTS,在Wutthakat站下車,地圖導航步行20分鐘就可以到白欖寺,這區域還沒有被開發,街道都很古老,體驗原汁原味的老曼谷風情
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地址:Pak Nam Alley, Khwaeng Pak Khlong Phasi Charoen, Khet Phasi Charoen