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龍婆術大師

 

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龍婆術大師(Luang Phor Sod Wat Paknam)佛曆2427 ~ 2502


 龍婆術大師生於佛歷2427年(西歷1884年),泰國西部術噴布里府。父親名拉銀,母親名術制,家中經營米糧生意。大師年幼時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛法,師傅自幼天資聰明,年紀小小已學很多佛理。及後再到屈班巴寺學習,師傅14歲當年因父親去世,便回到家中幫助管理家業。

 在師傅19歲當年,突然一天萌生念頭,"人為什麼要不斷辛苦工作?不斷為金錢而工作?沒有人可抗力死亡,死後人間一切皆成化影”。想到這裡,師傅決定要向佛陀尋求真理之道,便向佛前上香,希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法,且在出家後定必永不還俗,直至死亡。

 大師用了大概三年時間,做生意賺了一大筆錢,交給其母親,同時在佛歷2449年(西歷1906年)22歲當年,在屈爽鐵良寺正式出家。當年由龍婆尼大師主持出家法事,往後大師在屈爽鐵良寺修行一年,後去到曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居,同時在曼谷五所佛寺學習佛理,分別為屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。 深造完畢後,師傅在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間,後在曼谷到處宏揚佛法,途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他,師傅決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像。

 大師在寺內開始教導善信坐禪及佛理,善信隨著日子一天一天增加,同時引起鎮長的妒忌,不滿當地居民都信奉大師,以致其他佛寺變得冷清,後來便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴,最後主持請師傅離開當地,以免是非不斷。離開當地後,師傅便回到家鄉屈爽鐵良寺,在附近興建學校,教導知識,開辦佛學班及禪坐班。

 有次一名不相信師傅的人來到測試他,問道:今天是否會有人到此捐款建寺嗎?,大師聽後,閉眼一會便答:有!今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍,那信眾覺大師答得不肯定,便向大師一笑,同時在佛寺等待。在約兩小時後,有一人來到佛寺求見,向師傅說希望捐建禪舍,讓更多人學習打坐,預算建兩至三間,就在此時善信們無不嘩然,認為師傅有預知未來力量,而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞。之後越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧,向大師學習佛理、禪坐。

 由於信眾不斷增加,佛寺及禪堂需要擴建,師傅在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一期屈白欖佛牌,用作與捐款人結緣之禮品。屈白欖為泰國非常有名避險佛牌,其中由創造此佛牌的聖僧龍婆術的第一至三期的價格最高,當龍婆術大師完成了第三期最後一批的白欖佛牌後,便在佛曆2502年(西曆1959年)仙遊了,師傅在屈白欖佛寺完寂,享年75歲,其身體金身不化,現安放在寺中讓世人供奉福澤信眾。

 到大師完寂後,但仍然有很多人希望請到白欖佛牌,其弟子便決定再出一批。其中第四期白欖佛是白欖寺內邀請多位名師合力加持的,其材料中包含了龍婆術大師親制前三期白欖佛牌的碎料,而四期也有不少靈驗事積發生,其弟子便繼續製造白欖佛牌,直至現在已為第七期。屈白欖佛牌-被籲為近代另一傳奇聖物,頭一至三期皆由龍婆術大師親手製造,佛牌為方形,法相為佛陀說法法相,材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成,因當時佛寺雖要擴建及建學校,因此製造佛牌用作給捐款人的禮品。但在佛牌送出後,不斷有善信發生神奇事績,越來越多人前往佛寺結緣佛牌,師傅後期加做了第二及第三期白欖。

 白欖佛牌由第一至第七期,靈驗事績如下,從高處意外墮下,全無半點受傷,遇上交通意外,汽車撞至破爛不堪,車內乘客無半點受傷,但在西歷1975年左右,泰國郊外一輛小型旅遊巴,車上連司機乘客共12人,在行駛途中遇上賊人,賊人手持輕機熗,當賊人搶刧完財物後,其中一乘客高呼救命,這時賊人向各乘客亂槍掃射,射殺後離去,11人死於槍下,一名乘客生還,生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信,這事件發生後,佛牌名聲一時無兩,善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌,更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌,也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫......等等,因此大師親手所製的白覽佛牌,價值亦不斷上升。

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{白欖佛牌}

 由龍婆術大師親自督造的3期白欖佛牌,第一期是在佛歷2493年(公元1950年)、第二期是在佛歷2494年(公元1951年)、第三期是在佛歷2499年(公元1956年),每一期都督造了84,000尊。但是第一期由於材質不好導致佛牌損壞,寺廟在建設第二和第三期的時候更換了材質。然而第一期和第二期用的模型是同一個,所以分不出來那個是第一期、那個是第二期,就直接把第一期和第二期都叫做「第一期」。

 白欖佛牌的模型是長方形 寬長1.5公分、高2.2公分。佛牌正面是一尊佛在打坐的樣子,右手抬起,大拇指和食指對應,坐在有兩層高的坐殿上,背後有一條條的布簾。佛牌本身製作的材料都是以粉為主,並添加了其他會帶來好運的聖物,如:花粉、和尚頭髮、開光油等,佛牌製作好之後會有三種不同的顏色,白混黃、白混啡和白混灰。

白欖佛牌還有「試印款」是最早期使用手按模型的佛牌,為了試用模型的清晰度效果。材質混合了灰色和咖啡色的水泥粉,試印款的數量很少,大部分都在當年的寺廟弟子手中。還有就是「剩款」佛牌,是第一批造的佛牌,但是由於沒有完善的印好各個細節,有些部分輪廓不明顯、或有些部分歪曲、缺少,所以沒有拿出來派發。後期因龍婆術大師圓寂,寺廟才派送給村民,這款佛牌可以說是經過龍婆術大師長時間的加持,而在佛牌市場並不流通。

2493 白欖一 ~二期

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                                    白欖一期                                        共有10個模

第一期佛牌的每個模型,可以明確地看出前面比後面寬、上面比下面寬,經文只有一個模型,另外再印在佛牌上,而經文的字體較深並且是尖的,經文會偏向左邊。

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                               一期(1號模)                                一期(2號模)
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                                  一期(3號模)                                 一期(4號模)
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                                  一期(5號模)                                一期(6號模)
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                              一期(7號模)                                 一期(8號模)
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                                一期(9號模)                                一期(10號模)

白欖佛牌一期,材料有著: 茉莉花、桐油、香蕉、龍婆術大師的頭髮以及經粉結合而成 龍婆盆大師獨有的經粉 僧侶膳食剩下來的五穀類及師傅頭髮碎

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白欖一期

                 白欖一期

 (即使品相極差供金也要4萬多泰銖)

     

 

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2499白欖三期

白欖佛牌第三期在佛歷2499(公元1956年)時督造的,按照第一期的樣子督造,亦是共84,000尊,使用了第一批的模型,但是模具經過長時間的使用導致損壞,所印出來的佛牌品相也就不清晰了,所以叫作「淺模」,跟第一期非常相似,但是只有8個模型,據說第9、10個模型因為損壞過多,所以不能使用。後來寺廟製作新的模具,一共10個,叫做「深模」。第三期佛牌使用的材質比第一期的材質好,較易凝固並且不容易損壞。

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                           白欖三期(淺模)                                 白欖三期(淺模)

第三期則是偏向右邊,有些佛牌的經文是顛倒的,叫作顛倒經文。還有一個點就是佛牌的背面都是比較平滑的,因為是另外再使用經模具印下去。

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                             白欖三期(深模)                              白欖三期(深模)1號模
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白欖三期(深模)2號模 白欖三期(深模)3號模
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白欖三期(深模)4號模 白欖三期(深模)5號模
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白欖三期(深模)6號模 白欖三期(深模)7號模
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白欖三期(深模)8號模 白欖三期(深模)9號模 白欖三期(深模)10號模

 

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白欖三期(淺模)1號模 白欖三期(淺模)2號模
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白欖三期(淺模)3號模 白欖三期(淺模)4號模
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白欖三期(淺模)5號模 白欖三期(淺模)6號模 白欖三期(淺模)7號模

 

白欖佛牌第一期和第三期的模具都是用黃銅雕刻出來的,用金屬倒模以便容易限定佛牌的大小。佛牌邊緣都沒有切割的痕跡,因為使用模具壓出來的佛牌大小剛好。


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龍婆術大師~其他聖物

龍婆術大師吸財小葫蘆,是師傅唯一的兩款冠蘭聖物之一!是龍婆術大師委託日本善信在日本專門訂製,全部為日式塑料因為其物料較好。在日本製作完畢後運回泰國再由龍婆術大師親自開光加持。並且每尊葫蘆內嵌有一張龍婆術的黑白全身照!

第一期只有白色,胡蘆頸位比較長亦比二期大粒一些,但市場上已不復見。而二期為2494-2497年具體製作數量並沒有統計數據,胡蘆外型狀似八字,代表吉祥,其功效主要是招財、吸財與人緣!二期的吸財葫蘆顏色繁多,常見的有象牙白、純白、橘紅、酒紅、黃色、深綠等!最稀有的就是琥珀色,體型比其他葫蘆小一圈,除此以外還有兩款稀有顏色,即淺粉色與翠綠色。因這兩款顏色不是批量生產,所以數量稀有,也被稱為傳說中的顏色!

龍婆術大師只加持了2494-2497年這一批葫蘆。

吸財葫蘆

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                                 二期吸財胡蘆

 

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                     由龍婆術開光的葫蘆為師傅黑白全身照 並未有其他的樣式

吸財葫蘆高2厘米、身寬1.4厘米、口寬0.6厘米

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龍婆術大師另一冠蘭聖物 - {白蘭花}

材質上分為象牙與象骨,據資料記載,白蘭花是在2493~2499白欖佛牌一期至三期之間這段時間製作的,是龍婆術大師非常少見的冠蘭聖物,數量稀少!白蘭花樣式上主要分為尾部金屬箍扣與尾部金屬環扣兩種!材質上又分為牙與角骨兩種,尺寸有大有小。主要功效據記載為增強人緣與魅力!大象在泰國就是受保護的動物,直到現在也是如此,所以泰國佛教雖然有一些象骨材質的聖物,但是基本都是在大象自然死亡後取材製作的!象牙白蘭花比較常見,形態大都小巧玲瓏,並且質感細膩,但仿品較多!而角骨材質的白蘭花相對個頭偏大並且稀有!據記載角骨白玉蘭花在選料上有相應的條件,整根角只是選取符合條件的地方進行加工。

2493~2499白蘭花

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上圖為:象牙白蘭花(尾部金屬箍扣)

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            象牙白蘭花(尾部金屬環扣)

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龍婆術大師自身

龍婆術大師貴為泰國九大聖僧之一,其親自制作和加持的聖物在泰國有五大招財的美譽,還有由龍婆術大師親製的師傅自身,都是非常出名和流行的,泰國人他們大多數也不願意出讓,在泰國帶師傅自身牌是非常流行的,因為在他們心中師傅是最憐憫大眾和最能啟發信眾向善的途徑之一, 通過師傅講道,做好事、做善事、幫助他人而增加自己的福報

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                     龍婆術大師自身圖鑑

從資料記載龍婆術大師在2498年製作了第一期的自身Locket

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         龍婆術大師2498年龍婆術大師自身Locket                                 2500年銅製自身
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                                2501年師傅自身



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龍婆術大師一生尋求佛法的真諦,做慈善不遺餘力,積極地組織善信活動、興建學校、擴建佛寺,因此創造了全泰頂級的招財擋險聖物之一{白欖佛牌},龍婆術大師所親製的經典聖物,白欖佛牌一至三期。白欖一期當時只是寺廟對善信捐款後的結緣之禮,而現在的市值則升到最貴的版本過80萬泰銖的價格了,即使品相極差的供金也要5萬多泰銖;白欖三期則由升至4~20萬泰銖。

龍婆術大師所督造的其他較受歡迎的聖物就是象牙白蘭花、吸財胡蘆及師傅自身,但市場所追奉的程度都不比白欖佛牌一至三期。 

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{以下聖物由寺廟屈白欖所督造及廟內眾僧開光加持}

 

白欖佛牌第三期發完之後才開始督造第四期白欖佛牌,當時的屈白欖主持命令督造第四期白欖佛牌(四期白欖佛不是龍婆術親制的),佛歷2514年(公元1971年)時已經好80萬尊,佛歷2515年(公元1972年)才讓善信恭請。(白欖佛第四期稱為:Pra-Tam-Ma-Kan意思是佛祖的教導)

2514白欖四期

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白欖佛牌第四期的主要材料包括:一期、三期的佛牌粉末和其他帶來好運的材質、聖粉。佛牌有很多顏色,如黃色、白混黃、灰色等。

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屈白欖四期(長方模) 屈白欖四期(三角模)                

 

模型分為兩種:三角形和四方形。這兩種模型印有打坐形式的佛尊,背面有佛經寫着Tam-Ma-Kan(佛祖教導)四方形的大小為1.7cm*2.4cm,三角形的大小為1.8cm*2.5cm。四期白欖佛的模具大致上分為4種,Ka-Nan模型、Na-Nang模型、Na-Gei模型和Blog-Daek模型。


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 龍婆術自身像 [供奉型]

 由廟內眾僧開光加持

龍婆術自身像 [供奉型]

  由廟內眾僧開光加持