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四面神

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四面神泰 語名為(柏碰~Phra Phom Si Na)

有很多人經常會錯誤把都把四面神稱為四面佛,其實早於婆羅門教與佛經的記載,四面神是屬於天神而不是佛,所以應該稱之為四面神或大梵天王.大梵天王,

因人界的誕生,連同啦拉天王(柏喇啦天神或稱比濕路天神)、是屈令天王,一同派到人界,掌管不同的事,大梵天王(四面神)常管創造萬物、啦拉天王(柏喇啦天神)掌管萬物生與死、是屈令天王掌管萬物法則定律的運行,所以四面神便有些人稱為創造之神。

造型:四面神這尊佛像有四個面孔和八隻手,其四個面孔面向東南西北四個不同的方向,也代表守護觀望世間四個方向,其八隻耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲,總括來說四面神是一位眼觀四方耳聽八面,聞聲而渡人求難的慈悲天王。

而八隻手各持不同的法器~佛珠、法杖、經典、法螺、***、金露瓶、法鏡、一手結手印,同時這些法器與寶物也代表了不同的含意,分別代表賜給眾生,福德、健康、財富、智慧。 法器﹕ 令旗:代表法力。 佛經:代表智慧。 法螺:代表賜福。 唸珠:代表輪回。

杖:代表成就。 甘露瓶:代表有求必應。 按胸手印:代表庇佑。 ***:代表消災、降魔、驅除煩惱。 四面神會用這些不同的法器來施捨福報,財運、健康、智慧給前來求助的眾生。

婆羅門經書中記載: 四面神原稱婆羅賀摩神,與濕婆神(柏舌娃)、那羅延那神 (柏喇啦天神)是為印度婆羅門中三大神,而婆羅賀摩神之誕生,於經典中記載婆羅賀摩神,是由那羅延那神的腹臍處長出的一蓮花,化生而成。

其他經書記載: 自生自滅之神於宇宙撒播天種,其中一種分為兩半,上半為天,下半為地,中生婆羅賀摩神,因此婆羅賀摩神創造世間萬物,當世間有災難時,那羅延那神,便會下凡拯救世間,到宇宙壽終之日,濕婆神便會以天火毀滅宇宙,所以有稱那羅延那神為守護之神、婆羅賀摩神為創造之神、濕婆神為毀滅之神。

自古以來,相傳每當重要法會,眾天神齊聚之時,住在第十六層梵天(四面神)的婆羅賀摩神,便會應邀而來,降福人世。 典故: 婆羅門天神與佛教有密切關係的事,其中婆羅賀摩神是被視為邀請佛陀下凡人世的天神,而佛陀出生之時,也有四位婆羅門天神協助接生。

當佛陀出家修行之時,也有婆羅門天神向佛陀獻修行資具。在佛陀在菩提樹下悟道之時,一眾魔兵前來騷擾,也有婆羅門天神隨來護衛,直到佛陀顯現無 邊佛力,降服群魔。所以佛教信徒接立及信奉四面神,也是有其因由。

「四梵行」四無量心代表之意義為:

  1. 慈無量心:與大梵天王的正面「密達METTA」相應,願一切眾生皆得樂,四海之內皆兄弟,有福同享。
  2. 悲無量心:與大梵天王的右面「噶如喇KARUNA」相應,願一切眾生離苦,濟貧恤苦,拔一切眾生苦。
  3. 喜無量心:與大梵天王左面「摩達MUTHITA」相應,見人行善離苦得樂生歡喜心,祝福眾生,有榮一同。願一切眾生離苦皆得樂
  4. 舍無量心:與大梵天王後面「無別迦UBEKKHA」相應,修慈悲喜三梵行而不執著,恕親平等,不起愛憎,廣披澤恩。 佛教稱之為婆羅門的「四梵行」,也就是佛教之四無量心-慈、悲、喜、舍,所以願降福及濟助一切天神及眾生。

 

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四面神供奉方法

其實不一定要準備花大錢買供品才算得上誠意,拜佛講求心誠則靈!

檀香或三支黃香、紅糖水、綠糖水、生果、鮮花、甜味糕點等

 

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四面神參拜禁忌

不可逆時針參拜:參拜四面佛時一定要順時針依序參拜,反時針方向只適合個別偏門行業的人士。

不可只拜一面:相傳若是只拜一面,四面佛會吃醋。

說清楚還願方式和時間:絕對要和天王約定好,在能力範圍內選擇回來還願的方式和時間。

心誠許願:許下的願望必須以不損害他人利益出發,不誇口許願,保持誠心祭拜。

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短時間內無法前往泰國,可以其他地方還願嗎?

是可以的,因為在唔同地方的四面神都是同一樣的,除非許願時許下一定要回到此地,才要回到指定地方。如沒有許下要回到此地方,還願時可以到有供奉四面神的地方作還願。

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參拜的禮儀與禁忌

無論是到寺廟參拜或家中參拜都必須恭敬,務必注意以下幾點:

1.服裝整齊:上衣不能露肩低胸、褲子長度要到膝蓋以下,脫下帽子和墨鏡。

2.如進入寺廟請脫鞋。

3.不要在佛寺/佛壇內親吻擁抱。

4.佛寺/佛壇內禁止抽菸喝酒。

5.禁止喧嘩吵鬧。

6.腳不能指向佛向。

7.尊重地方風俗。

8.不任意觸碰佛像。

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基本參拜方式

1. 參拜時,如有預備供品,包括水果、鮮花 放在壇上(如沒有帶供品都可以)

2. 燃點3注清香,雙手握香跪在佛壇前(先唸佛首經3次)

唸經後誠心默唸自己姓名及出生年月日,然後許願,之後將香燭插在香爐

3. 燃點香燭,插在供品上,每種供品插1支香

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註:若不懂唸經,不必拘泥,參拜以至誠之心則靈