毗濕奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu）印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗濕奴即是「維護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，且常化身成各種形象拯救危難的世界，印度人大多信仰濕婆和毗濕奴，甚至說佛教的佛陀也是毗濕奴化身。在尼泊爾和泰國，國王也被認為是毗濕奴化身。原為婆羅門教神明，此神被吸收入佛教後，成為居住在三禪天的遍淨天的聖者，為三禪天之主。

毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特色是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期文獻中，毗濕奴的地位並不高，頂多是因陀羅的助手，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、濕婆齊名。

毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。

毗濕奴經常以象徵著無窮、無限的深藍色皮膚的相貌出現，擁有四隻手臂，並騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，從肚臍中長出來的蓮花誕生出創造神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。

有一傳說，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的濕婆，怒將達剎梟首，然後溫柔地抱起妻子的屍體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的「破壞之舞」瀕臨滅亡。聞訊趕來的毗濕奴為了拯救世界和減輕濕婆的痛苦，在濕婆跳舞時，將達剎約尼屍體切割成五十塊，散落於各地，形成了印度的50處聖地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。

另一傳說，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面神）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，毗濕奴神出來調停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

又另一傳說，濕婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmasur）的苦修感動，賜給他「觸摸誰的頭，誰就會化為灰燼」的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負義地想要用這一能力加害濕婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗濕奴化身成有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（梵語：मोहिनी），為濕婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化為了灰燼。之後濕婆讓毗濕奴再一次幻化成摩西妮，以便讓濕婆看清「幻影」（maya）。當毗濕奴答應他的請求後，濕婆因為摩西妮的美而失去理性，瘋狂追逐並擁抱摩西妮。

以上毗濕奴與濕婆互動的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

1. 魚（摩蹉），從洪水中救出人類始祖摩奴；

{毗濕奴的第一次化身是一條魚。他以這個姿態出現，警告摩奴大洪水即將到來，叫摩奴提前建好船隻。並且在大洪水爆發時，毗濕奴化身成的魚牽著船隻的纜繩，將船隻拖到了喜馬拉雅山巔，使人類保留下一絲血脈。這個神話與古巴比倫、古希臘以及《聖經》中的大洪水的故事極為相似。}

2. 龜（俱利摩），眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座；

{毗濕奴的第二次化身是一隻海龜。當眾神想要獲得埋藏在乳海深處的長生不死藥時，毗濕奴化身成為海龜馱著曼陀羅山沉入海中。眾神和阿修羅合力轉動曼陀羅山，攪拌乳海，使得長生不死藥以及其它沉澱在海中的寶物浮出水面。}

3. 野豬（或豬頭大聖，筏羅訶），從海中拱起沉沒的大地，殺死魔王金目；

{當妖魔希羅尼亞克夏將拖入海中企圖毀滅世界時，毗濕奴化身成為一頭巨大的野豬潛入海底，與希羅尼亞克夏搏鬥了一千年，終於殺死了妖魔，並用獠牙將大地托出海面。}

4. 人獅（或獅頭人身，那羅希摩），消滅魔王金床；

{妖魔希羅尼耶格西布霸占天地人三界時，毗濕奴化身成為一個獅首人身的魔神殺死了希羅尼耶格西布。}

5. 侏儒（筏摩那），三大步跨越天地，從三界中趕走魔王跋利，只把地獄留給他；

{妖魔伯力稱霸三界時，毗濕奴再次化身拯救世界。這次他化身成為一個名叫「筏摩那」侏儒去見伯力，請求伯力賜給他一塊土地。伯力被筏摩那矮小的身材迷惑，答應將筏摩那走三步所跨越的土地全送給他。結果筏摩那第一步跨越了天界，第二步跨越了人間，最後他停下腳步，不再走第三步，把地獄留給了妖魔伯力。}

6. 持斧羅摩，三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利；

{持斧羅摩是一位英勇的戰士，但他的身份並不是剎帝利，而是婆羅門。據說他是毗濕奴的第六次化身，其目的在於解救遭受剎帝利欺凌的婆羅門，他曾經數次與剎帝利發生激烈的戰鬥，使敵人的鮮血流滿五大湖。後來他將贏得的土地交給婆羅門，自己走進深山裡修行。這個故事無疑反映了早期剎帝利和婆羅門兩個階級的利益衝突。}

7. 羅摩，誅殺十首魔王羅波那；

{這個故事即史詩《羅摩衍那》的故事，相傳羅剎王羅婆那統治三界，為了再次幫助眾神取回三界的統治權，毗濕奴投胎轉世為阿逾陀國國王的四個兒子。其中老大羅摩的妻子悉多遭到羅婆那綁架。羅摩和猴王蘇訶梨婆結盟，與羅剎國爆發了曠日持久的戰爭，最後終於消滅了羅剎王。}

8. 黑天，消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽妖怪，擔任阿周那的御者；

{黑天（又稱「奎師那」）。黑天的故事見於史詩《摩訶婆羅多》和往世書。傳說，秣菟羅國王剛沙殘暴不仁，毗濕奴第八次化身的目的就是為了殺死剛沙。但是早在他降生之前，剛沙就已經得到預言，知道自己會被提婆吉（即黑天的生母）所生的第八個兒子殺死，所以每當提婆吉生下一個孩子，剛沙就會立即殺死她的孩子。當第八個孩子也就是黑天出生以後，他的父親將他送給牧民撫養，黑天由此躲過一劫。他還有一個哥哥大力羅摩也被救出。黑天長大後完成了自己的使命，殺死了剛沙。在《摩訶婆羅多》的大戰中黑天扮演了般度族的軍師，他親自為阿周那駕駛戰場，為了使般度族贏得戰爭的勝利，他還多次承擔起違背正法的責任。}

9. 佛陀，即釋迦牟尼，創立佛教，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生，其實是引誘惡人，使其自墮地獄；

{佛教建立以後為了爭取信徒大量吸收了印度教的神明，反過來印度教對佛教同樣有所借鑑。佛陀就被描述成了毗濕奴的化身之一。}

10. 迦爾吉（白馬），在這個「爭鬥時」結束之際毀滅罪惡的世界。

{這個化身是一個還未實現的化身，是毗濕奴在未來將會化成的樣子。按照原始印度教的信仰，每個宇宙都有一個固定的周期，當一個宇宙走到某日時，神靈就會站出來毀滅宇宙，然後再重新建立起另一個宇宙。這個職務原本是由濕婆擔任，但後來也轉移給了毗濕奴。卡爾吉就是毗濕奴破壞面向的化身，他的形象是一位手持寶刀，騎著白馬的婆羅門形象。}