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龍婆艮大師

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寺廟屈班間Wat Bangklan 龍婆艮LP Ngern 佛曆2353年至佛歷2462(西歷1919)1010日,享年109

龍婆艮大師-泰國財佛之代表,師傅生於佛曆2353(西元1810) 9月或1016日,出生於(匹吉省)班近村,三歲與叔叔居於曼谷,於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲,出家成為小和尚,後到過很多寺廟作修行,最後在屈班間寺修行了一年,離開這寺之後,師傅回到鄉下的河邊,收集了一些竹子,搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐。有一天,師傅將一枝菩提樹枝插在河邊許願:若此地未來會發展,請讓菩提樹枝在此開枝散葉。沒想到最後樹枝真的變成大樹。

在佛歷2377年,師傅24歲當年,在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣,寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病,據稱師傅的禪修極高,亦有人前往向師傅請法,最後師傅移居到匹吉府的屈班間寺,同時在這寺廟留下傳奇名字。往後數十年,師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、涼亭及房屋給百姓居住,同時不論貧富貴賤的信眾前來請求,師傅都一視同仁予以幫助。師傅甚至可預知未來,預知哪位信眾要來找他,曾有一些信眾,為試師傅法力,竟向師傅近距離開槍,師傅根本不肖一看,但手槍竟多次無發開出。此事後師傅更加聲名大噪、無人不曉。之後,很多百姓、高官,甚至是皇室貴族,都有去拜師傅為師。

師傅在泰國民眾心目中,是泰國極有名招財神僧,只要信奉他,就會與貧窮畫上句號,遠離貧窮走向財富。師傅用上畢生心力只製造一次佛牌,為龍波艮立尊法相(俗稱泰國財佛),全數大概5000多尊,共四個不同模形,利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化,這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物。泰國很多富商身上,都佩帶一尊,連全亞洲排行第四的富商前總理他信,據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴,財源不絕,而師傅親手督造的真品佛牌,現在最便宜版本大概都上百萬泰幣。龍波艮常說:能醫而不能自醫。師傅在佛歷2462(西歷1919)1010日完寂,享年109歲。

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龍婆艮師傅被譽為泰國九大聖僧之一,泰國從古至今,財中為首的代表者,師傅生前僅於佛歷2460年(1917年)時督造佛牌。製作一次佛牌聖物,4種款式共五千餘面自身佛牌,用畢生心力開光這批聖物,約2年後佛歷2462(公曆1919)便告完寂,往後據說擁有這聖物之人多有靈驗事績,變得十分富有,非凡富貴,被全泰公認最靈驗"財佛"龍婆艮2460自身可以說是每個藏家的夢想,小立尊,大鋤頭、小鋤頭。龍婆艮大師被譽為泰國第一等聖僧,師傅生前只製作過唯一一期2460的佛牌,其中以自身牌最為出名。也被譽為泰國現今最高的聖物,居於第一位,全泰top5金屬牌。

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龍婆艮師傅於佛歷2460年親製版本,佛牌以古老金屬、鎖匙及大師生前親自製作經文符片溶化製成,分以下4種屬版本及一款泥土模,全部為自身法相,全期開光總數約5000尊:

1. 流行小立尊-流行模版本

2. 杰他小立尊普通模-又名眼淚版本 細分三袈裟 四袈裟 及 五袈裟版本

3. 作曳(大模)-平面自身又名大鋤頭

4. 作力(小模)-平面自身又名細鋤頭

5. 杰他小立尊泥模 (以杰他模具製作的泥模並同樣由師父親自加持)*龍婆艮的土製佛牌都已損壞許多,市場並不常見*


市場上對第1.2 款最為有興趣,現在市價一般品相的也上百萬泰幣,故市面流通以平面較多,而佛牌仿品極多,至今龍婆艮的土製佛牌都已損壞許多,只有少部分金屬制佛牌還存在著現今泰國大概只有約十位公認可傳家可辨別其真假,全部皆為沙瑪公內高層會員。聖物的4種不同版本形相,現在市場價格約由20萬至1500萬泰幣都有,視乎保存度、模形及材料。

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龍婆艮大師圖鑑

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龍婆艮財佛 流行模,是一個龍婆艮立尊法相,在泰國佛牌的澆鑄佛像中排名第一,並且價格也是非常高。材質是黃銅材質,佛像細節是龍婆艮以打坐的姿勢坐在坐殿上,佛尊看起來飽滿,使用倒液體進入模型的方式建造,用樹枝插在佛尊底下,分隔每一尊佛像,並使用蠟捏造出佛尊的輪廓和細節,之後便倒入黃銅,等到良好時辰才砸掉外殼。古時這款佛像被稱為“砸殼款”。使用樹枝墊底導致佛像底部有樹枝的痕跡,但是有些佛像會把底部磨平。
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1.雙眼皮特別深及明顯(右邊眼晴明顯比左邊眼睛高)

2.袈裟心口位置呈現"V"形 深坑

3.袈裟腰部位置向內捲入

4.右邊膝蓋特別光滑亮澤

5.胸口明顯凸出

6.左邊手袖袈裟縐摺紋特別清晰

7.打坐姿勢能夠清晰看見左手的手掌

8.左邊腳線條特別精細

9.底部有樹枝痕及刮痕的痕跡

10.刮痕有分粗幼不一致,刮痕是歷史遺留的痕跡

1.膊頭本身是黑色的,但這位置卻呈現像弄髒的深啡色

2.背後袈裟是剛剛好包裹著身軀,不鬆也不緊

3.底座呈現有立體感的直線

4.袈裟左邊膊上方沒有縐摺紋

5.胸口位置較挺身

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龍婆艮 傑他小立尊普通模-又名眼淚版本, 名字來自於佛像左邊眼睛下的一個圓點,看起來像眼淚一樣。眼淚模 可分為3種樣式,從佛像左邊的佛袍來分辨(我們的右邊),分為; 5袈裟、4袈裟和3袈裟版本。眼淚模5袈裟版本:佛尊龐大,這款小立尊重量比起4袈裟版及3袈裟版本較重。眼淚模5袈裟及3袈裟:目前只有一個模型,但是佛像會有所改變,取自於澆鑄之前的蠟模型,而眼淚模4袈裟:模型可分為2種樣式,長袈裟和短袈裟版本。

這佛像材質使用黃銅,這款佛像的細節與受歡迎模相似,但是佛尊臉部有差別。

這款佛像的建造方式與受歡迎款式一樣,只不過眼淚模是一個個澆鑄的,使用兩面模型合在一起,之後把模型倒立從底部倒進黃銅。古時稱這款模型為“顛倒模型”。當黃銅冷卻後佛像的底部會出現凹凸不平的樣子,當然這也算是眼淚模的特點之一。
至於坐殿的薄厚度取自於倒黃銅時如果倒的剛剛好,坐殿就會薄一些,而倒的太多則會厚些。
使用合成模型製作佛像會導致佛像旁邊有一條合成線,但是底部不會有樹枝痕跡,則有凹凸不平的氣泡痕,但是有些佛像也會把底部磨平。

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5袈裟版本

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1.佛像左邊眼頭下有一個圓點

2.鼻子比較寬大

3.袈裟上有5條明顯的縐摺痕(5袈裟)

4.袈裟肩帶呈現凸拱形(不平扁)

5.手臂內側袈裟縐摺紋向下垂(5袈裟黃袍)

6.膝蓋位置卻呈現像弄髒的深啡色

7.坐殿比流行模的還更寬厚

8.底部有著原始粗糙的污跡

9.每尊底部都有粗糙凹凸不平的痕跡

1.背後袈裟肩帶位置有著光澤的黃色

2.頭部背後飽滿不扁平

3.袈裟摺痕線條分明

4.佛像兩旁有模型結合的痕跡

5.胸口位置較豐滿

6.左手手臂呈現極光亮的深黃色

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