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龍婆艮大師

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寺廟屈班間Wat Bangklan 龍婆艮LP Ngern 佛曆2353年至佛歷2462(西歷1919)1010日,享年109

龍婆艮大師-泰國財佛之代表,師傅生於佛曆2353(西元1810) 9月或1016日,出生於(匹吉省)班近村,三歲與叔叔居於曼谷,於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲,出家成為小和尚,後到過很多寺廟作修行,最後在屈班間寺修行了一年,離開這寺之後,師傅回到鄉下的河邊,收集了一些竹子,搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐。有一天,師傅將一枝菩提樹枝插在河邊許願:若此地未來會發展,請讓菩提樹枝在此開枝散葉。沒想到最後樹枝真的變成大樹。

在佛歷2377年,師傅24歲當年,在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣,寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病,據稱師傅的禪修極高,亦有人前往向師傅請法,最後師傅移居到匹吉府的屈班間寺,同時在這寺廟留下傳奇名字。往後數十年,師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、涼亭及房屋給百姓居住,同時不論貧富貴賤的信眾前來請求,師傅都一視同仁予以幫助。師傅甚至可預知未來,預知哪位信眾要來找他,曾有一些信眾,為試師傅法力,竟向師傅近距離開槍,師傅根本不肖一看,但手槍竟多次無發開出。此事後師傅更加聲名大噪、無人不曉。之後,很多百姓、高官,甚至是皇室貴族,都有去拜師傅為師。

師傅在泰國民眾心目中,是泰國極有名招財神僧,只要信奉他,就會與貧窮畫上句號,遠離貧窮走向財富。師傅用上畢生心力只製造一次佛牌,為龍波艮立尊法相(俗稱泰國財佛),全數大概5000多尊,共四個不同模形,利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化,這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物。泰國很多富商身上,都佩帶一尊,連全亞洲排行第四的富商前總理他信,據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴,財源不絕,而師傅親手督造的真品佛牌,現在最便宜版本大概都上百萬泰幣。龍波艮常說:能醫而不能自醫。師傅在佛歷2462(西歷1919)1010日完寂,享年109歲。

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龍婆艮師傅被譽為泰國九大聖僧之一,泰國從古至今,財佛為首的代表者,師傅生前僅於佛歷2460年(1917年)時督造佛牌,以及在2456年曾為屈威顯開光財佛。而由龍婆艮大師親製的財佛自身有4種款式,共約五千尊自身佛牌,大師用盡畢生心力開光這批聖物。大約在2年後,佛歷2462(公曆1919)龍婆艮大師便告完寂,往後據說能擁有這聖物之人多有靈驗事績,由貧窮變得十分富有,非凡富貴,因此被世人公認為全泰最靈驗"財佛",龍婆艮2460自身可以說是每個佛牌收藏家的夢幻收藏聖物,不論是小立尊,大鋤頭、小鋤頭以及財龜聖物,也被譽為泰國現今聖物收藏價值最高的聖物,位居第一,亦是全泰top5的金屬牌。

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龍婆艮大師於佛歷2460年親製版本,佛牌以古老金屬、鎖匙及大師生前親自製作經文符片溶化製成,分以下4種屬版本及一款泥土模,全部為自身法相,全期開光總數約5000尊:

1. 流行小立尊-流行模版本

2. 杰他小立尊普通模-又名眼淚版本 細分三袈裟 四袈裟 及 五袈裟版本

3. 作曳(大模)-平面自身又名大鋤頭

4. 作力(小模)-平面自身又名細鋤頭

5. 杰他小立尊泥模 (以杰他模具製作的泥模並同樣由師父親自加持)*龍婆艮的土製佛牌都已損壞許多,市場並不常見*


市場上對第1及第2 款最為追捧,就算一般品相的也要上百萬泰幣,故市面流通以大鋤頭、小鋤頭較多,市場上佛牌仿品極多,大家要小心選舉為上。至今龍婆艮的土製佛牌大多都已損壞,所以市場上並不多見,只有少部分金屬制的佛牌還存在著現今泰國大概只有約十位認可的佛牌鑑定專家可辨別財佛的真偽,全部皆為沙瑪公內高層會員。財佛聖物的4種不同版本品相,現在市場價格約由20萬至1500萬泰幣都有,視乎保存度、模形及材料而影響其價格。

 

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龍婆艮大師圖鑑

龍婆艮大師親製的2460 財佛

 

1.《流行模小立尊》

龍婆艮財佛 流行模,是一個龍婆艮立尊法相,在泰國佛牌的澆鑄佛像中排名第一,並且價格也是非常高。材質是黃銅材質,佛像細節是龍婆艮以打坐的姿勢坐在坐殿上,佛尊看起來飽滿,使用倒液體進入模型的方式建造,用樹枝插在佛尊底下,分隔每一尊佛像,並使用蠟捏造出佛尊的輪廓和細節,之後便倒入黃銅,等到良好時辰才砸掉外殼。古時這款佛像被稱為“砸殼款”。使用樹枝墊底導致佛像底部有樹枝的痕跡,但是有些佛像會把底部磨平。

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2.《傑他小立尊》

龍婆艮大師製作的傑他小立尊普通模-又名眼淚版本, 名字來自於佛像左邊眼睛下的一個圓點,看起來像眼淚一樣。眼淚模 可分為3種樣式,從佛像左邊的佛袍來分辨(我們的右邊),分為;

5袈裟、4袈裟和3袈裟版本。

傑他小立尊材質使用黃銅,這款佛像的細節與流行模小立尊相似,但是佛尊臉部上有差別。

只不過眼淚模製作方式是一個個澆鑄的,再使兩面模型合在一起,之後把模型倒立從底部倒進黃銅。古時稱這款模型為“顛倒模型”。當黃銅冷卻後佛像的底部會出現凹凸不平的樣子,當然這也算是眼淚模的特點之一。
至於坐殿的薄厚度取自於倒黃銅時如果倒的剛剛好,坐殿就會薄一些,而倒的太多則會厚些。
使用合成模型製作佛像會導致佛像旁邊有一條合成線,但是底部不會有樹枝痕跡,則有凹凸不平的氣泡痕,但是有些也會把底部磨平。


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{5袈裟版本}

眼淚模5袈裟版本:佛尊龐大,這款小立尊重量比起4袈裟版及3袈裟版本較重。眼淚模5袈裟只有一個模型,但是佛像會有所改變,原因取自於澆鑄之前的蠟模型

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{4袈裟長袍版本}

眼淚模4袈裟:模型可分為2種樣式

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{4袈裟短袍版本}

眼淚模4袈裟:模型可分為2種樣式

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{3袈裟版本}

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3.【2460 作曳(大模)-大鋤頭】

龍婆艮 作曳(大模)-平面自身又名大鋤頭,是一款本身帶有吊環的佛幣,佛幣面積比小模稍微大些,使用材料大部分為黃銅,大模的觀察點在於正面的佛幣邊緣有一粒粒的圓點圍繞著,並且每一個佛幣的底部有一條裂痕長至左腳下方。大鋤頭目前發現的模型只有2個,分別為肩帶斷裂和肩帶不斷裂。 (但大致上不會分的那麼清楚,因為兩個模型的細節相同)

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【肩帶不斷裂模】 【肩帶斷裂模】


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4.【2460 作力(細模)-細鋤頭

作力(小模)-平面自身又名細鋤頭 是黃銅澆鑄的佛幣,佛尊比大款要小,邊緣也沒有圓點圍繞著。細模分為4個模型;腳伸直模型、連腿模型、翹腳模型和畫眼模型(老人臉)。

細鋤頭的數量和模具都比大鋤頭多,佛幣細模本身帶有吊環,使用材料和大模一樣,是黃銅。這款佛幣較小,所以人們傳說說是龍婆艮督造送給小孩子們的。

細鋤頭的製作方式和大鋤頭的相同,在製作蠟模時,師傅先用石頭刻出佛幣的樣子,並在上方刻一條長線,以便卷下來做吊環,之後便倒蠟進入石頭模型裡,等到蠟凝固後小心地把蠟從石頭里拿出來把正面朝下放在濾器上。之後使用燒紅的圓柱鐵線做成吊環,在佛牌背面會有吊環和佛牌連接的痕跡,並且稍微有一點點壓痕。稱這個壓痕為“水蛭嘴”。

 

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【腳伸直模型】 【連腿模型】
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【翹腳模型】 【畫眼模型(老人臉)】

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{2460年 冠蘭聖物 【財龜】}

佛歷2460年,師傅於泰皇誕辰大法會上跟其他八大聖僧交流此事,希望與高僧共同加持督造財龜,眾僧同意,拿出珍藏聖料,集合全泰頂級高僧,材料與法門之力督造加持了此尊龍婆艮2460財龜。此尊佛牌與師傅最著名的財佛是同期佛寶,堪稱師傅的心血之作。

佛歷2460的這期財龜與著名的財佛是同時期加持的精品,並且都是由龍婆艮高僧親自在屈班間寺廟內加持的,在泰國很多曆史記載的記錄,且這期財龜在各大權威鑑定機構及比賽機構都有設立比賽項目。總數製作數量也只有幾千尊而已,與同期財佛數量相約,但是市值卻僅為財佛的五分之一, 約小幾萬的範圍。雖然這個數字依然不低,但是仍然算是全泰第一財佛的最佳替代品,雖然佛歷2515屈班間本廟與屈術他寺廟合作加持了力量僅次於佛歷2460這期的全泰第二財佛,這第二期財佛雲集了當年全泰最頂尖級的高僧 但那畢竟不是龍婆艮親自開光加持的,能夠真切的去感受龍婆艮的法力,還是這期財龜比較合適。本尊龍婆艮佛歷2460財龜全泰頂級招財類動物型佛牌,以佛歷2560年來計算,距今已有100年的歷史了。財龜屬於動物類聖物,相對禁忌會比佛祖護法類型聖物少很多,可將其置於腰部以下位置,放在褲袋內和掛在鑰匙鏈上佩戴都是可以的。聖物尺寸屬於中等偏小,但略有重量感。師傅的法門是全泰最為頂級的招財法門之一,只要佩戴佛牌的目標是求財,那麼不管您是老闆還是打工的,不論什麼職業,都可以得到師傅佛牌的加持幫助,獲得對應的財富資糧受用。

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財龜  

 

師傅在泰國民眾心目中,是泰國極有名招財神僧,只要信奉他,就會與貧窮畫上句號,遠離貧窮走向財富。師傅用上畢生心力就只製造2460年以上的佛牌聖物

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我們再介紹主要於市場比較受歡迎,好口碑的龍婆艮財佛聖物,除了2456年這一期有龍婆艮大師參與開光加持,其他的2515、2522、2526及2528都是由其他當代有名的大師於大法會製作開光,雖沒有2460般夢幻逸品,但其力量與功效亦是毋庸置疑。


{2456年 財佛《碌羅》自身}

【屈威顯2456-2461龍婆艮財佛】 屈威顯寺廟當年因寺廟年久失修,屈威顯主持龍婆碰師傅便與屈班間主持龍婆艮大師商議希望能幫忙籌集善款修葺寺廟,在得到龍婆艮師傅首允後,便開始向善信募集各類金屬材料, 募集完畢後,在寺廟屈班間幫助下開模製作此2451-2462版本財佛(俗稱2460本廟財佛,亦有傳於2444開始製作)。工匠將這批材料熔鑄成新一批財佛龍婆艮自身牌(又稱2456財佛)。 並由屈班間主持龍婆艮師父親自主持開光這批自身,在向善信籌集夠足夠的善款後,餘下的財佛立尊隨即封入廟內大佛底部,數十年間間日夜受萬千僧侶誦經加持,亦保佑了寺廟香火鼎盛。 時至2525年,廟裏大佛底部損壞部分財佛立尊被人盜取,逐漸流通於市場中,讓更多人知道了這期財佛立尊。 另外泰國亦有詳實文獻記載,在製作這期自身的時候,龍婆艮曾經先後5次到屈威顯主持各項事宜,並親自開光加持。

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                        龍婆艮《碌羅》自身

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{2515財佛 小立尊}

龍婆艮大師圓寂後,許多泰國廟,都曾經申請並舉辦督造多期的財佛佛牌,但是歷代以來,最受矚目也是最主流的,就是佛曆2515年〈西元1972年〉這期法會。其主要的歷史背景由來是屈班間佛寺需要修建,寺方決定申請舉辦一場督造法會來募款。當時許多長老認為此募款活動深具意義,便由曼谷主要兩間國家級重要的佛寺,屈術他及臥佛寺共同協辦規劃這期格外盛大的歷史性法會。 2515龍婆艮小立尊內含有屈術他著名"帕勁"藥師佛著名符珠,搖動時聲音清脆。
提及這場法會,就不得不提到一位長老,被泰國歷史記載,地位崇高、能預知未來,甚至準確推算並預言了一場泰國大災難,即1973年10月14日泰國血腥學生運動,這位泰國的國師是長老〈譯〉帕阿詹帖。在財佛2515法會籌辦前,慎重的程度,不僅請帕阿詹帖長老推算法會良辰吉時,甚至連主辦單位想邀請的大師們之生辰,以及,是否適合參加本次法會加持,均經過這位國師慎重的推算才邀請。
此法會相當被重視,是屈班間歷史以來最隆重的一次,於是慈悲熱心的住持龍婆蹦大師,便開始邀請與佛寺同省份、需要募款、以及共同敬仰龍婆艮大師的佛寺,共襄盛舉,由各佛寺各自準備佛牌模,而主要的督造聖料、經文銅片都是共享的,也是共同舉辦法會、共同加持共享。主要的督造聖料及要融鑄的聖金屬方面,有屈班間本廟提供的老財佛佛牌、龍婆艮〈財佛〉親自加持過的聖金屬及法器、全泰各省份最知名大師親刻加持的經文銅片。
當年共同參加的佛寺分別有
屈班間佛寺
屈泰南佛寺
屈旺吉佛寺
屈可計佛寺
屈伴那能佛寺
屈滿力佛寺
屈汪嘎廷佛寺
法會資源共享,但各寺有各自不同的模。第一次法會於佛曆2514年,共74位高僧長老於曼谷屈術他寺舉辦大法會,加持所有的金屬聖料,直到俱足後才灌模。


第二次法會於佛曆2514年,擇於12月5日九世泰皇聖誕的吉日吉時,邀集127位高僧共同於大法會加持佛牌。


第三次法會於佛曆2515年1月30日,在泰北匹吉府屈班間本廟,邀集了九十六位高僧長老,以不同法脈,分為六組,每組十六位高僧,誦經加持二小時,持續淪流銜接不間斷,自當天下午16:00,加持到隔天清晨6:00整。


據記載,那時待修建的屈班間佛寺還是沒有屋頂的,在法會的當時,聖蹟浮現,佛寺上方現佛光,令現場的人無不嘖嘖稱奇。更有長老親見並口述龍婆艮大師也降臨佛寺,在法會現場為佛牌賜福加持。


當年Wat Suthat(屈術他)及龍婆艮廟聯合製作開光,過百位著名高僧大開光,力量被喻為最接近2460的財佛。

{2515大法會財佛分別有小立尊、大鋤頭、細鋤頭及自身錢袋模款}


 

而2515年龍婆艮自身小立尊亦分為4個模型;

1. PIM CALL L 【編L頸】(最受歡迎的款式)2.手有點點款 3.八字手款 4.數錢款。

裡面添加鈴鐺,建造方式是以機器印造出來的,每一個小立尊的細節、大小等都是一致。小立尊裡面是空的,在底部鑽洞放進鈴鐺,之後用黃銅片蓋住。有些立尊印著“๑๔/๑๕”的編碼(數字14、15),有些則沒有。

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PIM CALL L 【編L頸】

龍婆艮(LP Ngen)小立尊 PIM CALL L 【編L頸】,是一個仿造龍婆艮真人像的小立尊,使用機器建造。小立尊裡面添加鈴鐺,鈴鐺的洞用黃銅片蓋住。被稱為“脖子L款”的原因來自於右邊的脖子有著很深的裂痕,看起來像英文字母“L”,右邊的佛袍有3條線,和左手邊的佛袍有7條線。

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PIM CALL L 【編L頸】  

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【手有點點款】

龍婆艮2515財佛自身 手有點點款 與PIM CALL L 【編L頸】款同時建造,大致上相似,佛像是以打坐的方式坐在坐殿上,佛像右邊佛袍有3條線、左手則有7條線。這佛尊與PIM CALL L 【編L頸】臉部一致,背面也使用相同的模型,但是正面刻新的模型,所以或有一些小細節是與PIM CALL L 【編L頸】款不同。使用機器建造,小立尊裡面添加鈴鐺,鈴鐺的洞用黃銅片蓋住。這款佛像的觀察點在於左食指尖有一顆圓點,正是款式名稱的來源。這款佛像也非常受歡迎,價格也追加在PIM CALL L 【編L頸】款後。

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手有點點款  

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八字手款

龍婆艮(LP Ngen)財佛小立尊八字手款,是一款在泰國佛歷2515年時相當火紅的佛像之一,與PIM CALL L 【編L頸】款、手有點點款同時建造。大致上相似,佛像是以打坐的方式坐在坐殿上,佛像右邊佛袍有3條線、左手則有7條線。款式名稱來源與兩邊手掌放在一起時看起來像數字8,就是款式名稱的來源。

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八字手款  

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【數錢款】
數錢款,是一款非常招財的小立尊,款式名稱就明顯的說出意思,就是手裡會一直有錢數。因款式名稱和龍婆艮的名譽導致這款小立尊非常受歡迎。這款數錢款的特點在於小立尊的手中有一條短線,人們就比喻成是手裡拿著紙幣,也就變成款式名稱的來源。
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【數錢款】  

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2515財佛【大鋤款】

龍婆艮(LP Ngen) 佛幣大鋤款的模型來自於龍婆艮(LP Ngen)在世時的一款督製佛幣,雕刻師傅把龍婆艮(LP Ngen)照片中的臉刻進去,並在正面底部刻字“หลวงพ่อเงิน”(龍婆艮(LP Ngen)),而背面也刻了“หลวงพ่อเงิน”(龍婆艮(LP Ngen))和經文。佛幣形狀是三角形,看上去相似與2460大鋤款,邊緣也有一顆顆的小圓點,與2460年的大鋤款一樣,但是這款2515年的佛幣是用機器建造的,頂部有吊環,與其他佛幣一致,佛幣材質是黃銅,一共建造了10000個。
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【大鋤款】  

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2515財佛【細鋤款】

龍婆艮(LP Ngen) 佛幣細鋤款,泰國佛歷2515年的模型來源於2460的督製細鋤款佛幣,而這款2515年的佛幣是用機器建造的,面積小於大鋤款,正面是龍婆艮(LP Ngen)打坐的佛尊,而背面有經文和泰文“หลวงพ่อเงิน”(龍婆艮(LP Ngen))。細鋤款佛幣一共建造了10000個。可分為手斷模型和手不斷模型(佛幣的右手有一條裂痕,稱手斷模型)。

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【細鋤款】  

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【2515】自身錢袋

龍婆艮2515年錢袋自身,也稱爲:裙筒牌,是由龍婆艮本廟:屈班間,採集了“龍婆艮大師生前親自加製作的老銅牌、全泰國各地名寺師傅手寫經文符片、黃金碎”等聖料督制。

然後,分別在:佛曆2514年:第一次加持在泰國製造藥師佛最有名的:屈術他,74位高僧加持;佛曆2514年:第二次加持仍是在屈術他,127位高僧加持;佛曆2515年:第三次加持在龍波艮大師本寺屈班間,邀請泰國297位有名高僧作最後開光加持。

製造數量 :
【鍍金版】: 5000尊
【鍍銀版】: 5000尊
正面為龍婆銀大師聖容,背面有錢袋(錢袋上寫有10萬),當年的10萬是一個很大的數目,寓意財源茂盛
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【自身錢袋】  
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【2522財佛 小立尊】
 
佛歷2522年(西歷1979年)當時寺廟屈協能也欖為成立 搭盼顯區而督製的龍婆艮財佛小立尊,並舉行了一場盛大的開光加持大法會,這次盛大的法會邀請了當時泰國法力高強的聖僧一同參與開光加持儀式,以屈白嘟淺片 龍婆多大師為首,而這一百多位高僧都是响噹噹的高僧,當時亦有新聞報導這場盛大的法會。而這一期2522年的財佛,品相完美材料用上古老聖銅,再加上全泰國最頂尖的高僧來誦經開光加持,靈驗事跡也時有發生,因此很受人追捧。
寺廟屈協能也欖2522大法會 以下是部分參與開光加持的高1.ลป.โต๊ะ วัดประดู่ฉิมพลี 屈白嘟淺片 龍婆多大師2.ลป. แหวน วัดดอยแม่ปั๋ง 屈代咩班 龍婆wan大師
3.ลป.คำมี วัดถ้ำคูหาสวรรค์ 屈氹固下散 龍婆com 咪大師
4.ลพ.ถิร วัดป่าเลไลย์ 屈爸力泥 龍婆鐵大師
5.ลพ.ทวี วัดโรงช้าง 屈朗橙 龍婆透we大師
6.ลพ.หลี วัดทุ่งโพธิ์ 屈通破 龍婆ni大師
7.ลพ.อุตตมะ วัดวิเวกการาม 屈we 威架欖 龍婆喔達麻大師
8.ลพ.แพ วัดพิกุลทอง 屈鐵冠燙 龍婆啤大師
9.ลพ.จวน วัดหนองสุ่ม 屈朗送 龍婆鑽大師
10.ลพ.เปรื่อง วัดบางคลาน 屈辦澗 龍婆膨大師
11.ลพ.พระเทพญาณเวที วัดมงคลทัลคล้อ 屈夢冠吞可 龍婆帕塔印威鐵大師
12.พระครูพิพัฒน์โชติธรรม วัดไผ่ลอบ 屈派洛 龍婆帕固披噴chock氹大師
13.พระครูนิยุติธรรมประวิทร วัดหัวถนนใต้ 屈果塌朗低 龍婆帕固力郁滴氹白we他立大師
14.พระครูนิทัศน์ศาสนกิจ วัดหนองตางู 屈朗彈戶 龍婆帕固力塌沙實那傑大師
15.ลพ.ประจวบ วัดเขาวงศ์ 屈求旺 龍婆白竹大師
16.ลพ.โอน วัดโคกเดื่อ 屈確the 龍婆安大師
17.ลพ.พริ้ง วัดบ้านกาย 屈班戒 龍婆編大師
18.ลพ.โง้น วัดเขาลวก 屈求樂 龍婆戇大師
19.ลพ.หมอ วัดกระต่ายทอง 屈格大燙 龍婆磨大師
以上高僧大師只是部分 因高僧眾多未能一一列出
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【2522】財佛 小立尊
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【2526 財佛 {倫常酷}】

屈泰南2526財佛 這期的財佛版本名叫倫常酷,和2528一樣也有爆槍神蹟,在泰國提起爆槍財佛,藏家首先反應也是2526屈泰南財佛。屈泰南這個廟在披集府非常有名,是龍婆艮建造的老廟,龍婆艮後來建造屈班間之後,屈泰南的小事務交給弟子,有困難依舊是龍婆艮來解決。所以泰國很多資料標註屈泰南是龍婆艮老廟,這期和歷史上諸多龍婆艮財佛立尊一樣有名。
 
特別是在加持的時候,除了加持儀式盛大之外,還加入了大量的純金材質。出廟法會試槍不僅子彈打不出,槍還掛了。在泰國,這期財佛立尊主流度很好,招財擋險方面口碑也是眾多財佛版本中很出眾的一期。

這一期名字叫倫常酷,寓意富貴吉祥。於2526年在屈泰南寺廟召開法會,所用材質有著龍婆艮2460年親自加持財佛、屈班間龍婆艮師傅所留下的舊的材料、古老的廟鐘、歷史悠久的黃金和黃銅,以及其他參加法會師傅所捐古老佛牌碎料,把這些熔煉在一起進行澆鑄,使得牌的顏色範金色有些還帶綠金色,和原廟一期的材質基本相同。更厲害的是每一個牌底部都塞有特殊的粉,除了混合有泰國5大聖粉,最主要的是還混合有菩提樹粉,是以前龍婆艮每天早上起來都在這棵數下洗臉,洗完之後龍婆就念心咒加持然後把水澆給這棵數,所以這棵樹就相當於每天都有龍婆的親自加持。而且在法會加持的時候,把原廟的龍婆艮老供奉請來一起加持,就好比龍婆艮親自來現場加持一樣。 

2526年於屈泰南寺廟開光加持 開光加持的高僧包括: 龍婆考 屈藤鋼普舞他 2. 龍婆格閃大師 南邦府 3.龍婆啤/培 屈鐵冠燙 4. 古巴度昂滴 屈塔真筆 5. 龍婆空 6.龍婆boon(龍婆伴)………等31位師傅共同加持。 這一期法會從2525年開始加持,直至2526年1月23日,共計加持10個月後才公開結緣給信眾。
 
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【2526 財佛 {倫常酷}】

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【2528 財佛{爆槍版}】

龍婆艮2528年財佛小立尊(爆槍)因為在當年這批財佛加持開光的法會完畢後,便拿出手槍試著向佛牌射擊,手槍突然爆裂膛炸而得名,此期共有11個模型。加入了龍婆艮親加持開光的第一期損壞了的各模型財佛、古老銅鐘及龍婆銀時期在寺廟下方地下挖掘到的遠古供奉型佛陀,所有聖料溶解後混合鑄造,在經由屈班間寺眾高僧大法會開光加持至完滿。

這期當初督製時並非獨立模,而是以樹狀方式督製,因此在底部會有佛牌本尊與樹枝幹連接切除的痕跡。 龍波艮大師是泰國極著名的招財聖僧,由於龍波艮2460親製財佛以及2515財佛的價格高,再加上2528年財佛不論在用料選擇以及督製過程方面皆非常嚴謹, 事蹟也時有所聞, 因此這款2528財佛,除了招財外,也因「爆槍」,而有避險的意義在!

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【2528 佛財{爆槍版}】

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