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2.《傑他小立尊》

龍婆艮大師製作的傑他小立尊普通模-又名眼淚版本， 名字來自於佛像左邊眼睛下的一個圓點，看起來像眼淚一樣。眼淚模 可分為3種樣式，從佛像左邊的佛袍來分辨（我們的右邊），分為；

5袈裟、4袈裟和3袈裟版本。

傑他小立尊材質使用黃銅，這款佛像的細節與流行模小立尊相似，但是佛尊臉部上有差別。

只不過眼淚模製作方式是一個個澆鑄的，再使兩面模型合在一起，之後把模型倒立從底部倒進黃銅。古時稱這款模型為“顛倒模型”。當黃銅冷卻後佛像的底部會出現凹凸不平的樣子，當然這也算是眼淚模的特點之一。
至於坐殿的薄厚度取自於倒黃銅時如果倒的剛剛好，坐殿就會薄一些，而倒的太多則會厚些。
使用合成模型製作佛像會導致佛像旁邊有一條合成線，但是底部不會有樹枝痕跡，則有凹凸不平的氣泡痕，但是有些也會把底部磨平。

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{5袈裟版本}

眼淚模5袈裟版本：佛尊龐大，這款小立尊重量比起4袈裟版及3袈裟版本較重。眼淚模5袈裟只有一個模型，但是佛像會有所改變，原因取自於澆鑄之前的蠟模型

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{4袈裟長袍版本}

眼淚模4袈裟：模型可分為2種樣式

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{4袈裟短袍版本}

眼淚模4袈裟：模型可分為2種樣式

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3.【2460 作曳(大模)-大鋤頭】

龍婆艮 作曳(大模)-平面自身又名大鋤頭，是一款本身帶有吊環的佛幣，佛幣面積比小模稍微大些，使用材料大部分為黃銅，大模的觀察點在於正面的佛幣邊緣有一粒粒的圓點圍繞著，並且每一個佛幣的底部有一條裂痕長至左腳下方。大鋤頭目前發現的模型只有2個，分別為肩帶斷裂和肩帶不斷裂。 （但大致上不會分的那麼清楚，因為兩個模型的細節相同）

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4.【2460 作力(細模)-細鋤頭】

作力(小模)-平面自身又名細鋤頭 是黃銅澆鑄的佛幣，佛尊比大款要小，邊緣也沒有圓點圍繞著。細模分為4個模型；腳伸直模型、連腿模型、翹腳模型和畫眼模型（老人臉）。

細鋤頭的數量和模具都比大鋤頭多，佛幣細模本身帶有吊環，使用材料和大模一樣，是黃銅。這款佛幣較小，所以人們傳說說是龍婆艮督造送給小孩子們的。

細鋤頭的製作方式和大鋤頭的相同，在製作蠟模時，師傅先用石頭刻出佛幣的樣子，並在上方刻一條長線，以便卷下來做吊環，之後便倒蠟進入石頭模型裡，等到蠟凝固後小心地把蠟從石頭里拿出來把正面朝下放在濾器上。之後使用燒紅的圓柱鐵線做成吊環，在佛牌背面會有吊環和佛牌連接的痕跡，並且稍微有一點點壓痕。稱這個壓痕為“水蛭嘴”。

{2460年 冠蘭聖物 【財龜】}

佛歷2460年，師傅於泰皇誕辰大法會上跟其他八大聖僧交流此事，希望與高僧共同加持督造財龜，眾僧同意，拿出珍藏聖料，集合全泰頂級高僧，材料與法門之力督造加持了此尊龍婆艮2460財龜。此尊佛牌與師傅最著名的財佛是同期佛寶，堪稱師傅的心血之作。

佛歷2460的這期財龜與著名的財佛是同時期加持的精品，並且都是由龍婆艮高僧親自在屈班間寺廟內加持的，在泰國很多曆史記載的記錄，且這期財龜在各大權威鑑定機構及比賽機構都有設立比賽項目。總數製作數量也只有幾千尊而已，與同期財佛數量相約，但是市值卻僅為財佛的五分之一， 約小幾萬的範圍。雖然這個數字依然不低，但是仍然算是全泰第一財佛的最佳替代品，雖然佛歷2515屈班間本廟與屈術他寺廟合作加持了力量僅次於佛歷2460這期的全泰第二財佛，這第二期財佛雲集了當年全泰最頂尖級的高僧 但那畢竟不是龍婆艮親自開光加持的，能夠真切的去感受龍婆艮的法力，還是這期財龜比較合適。本尊龍婆艮佛歷2460財龜全泰頂級招財類動物型佛牌，以佛歷2560年來計算，距今已有100年的歷史了。財龜屬於動物類聖物，相對禁忌會比佛祖護法類型聖物少很多，可將其置於腰部以下位置，放在褲袋內和掛在鑰匙鏈上佩戴都是可以的。聖物尺寸屬於中等偏小，但略有重量感。師傅的法門是全泰最為頂級的招財法門之一，只要佩戴佛牌的目標是求財，那麼不管您是老闆還是打工的，不論什麼職業，都可以得到師傅佛牌的加持幫助，獲得對應的財富資糧受用。

師傅在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，只要信奉他，就會與貧窮畫上句號，遠離貧窮走向財富。師傅用上畢生心力就只製造2460年以上的佛牌聖物

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我們再介紹主要於市場比較受歡迎，好口碑的龍婆艮財佛聖物，除了2456年這一期有龍婆艮大師參與開光加持，其他的2515、2522、2526及2528都是由其他當代有名的大師於大法會製作開光，雖沒有2460般夢幻逸品，但其力量與功效亦是毋庸置疑。

{2456年 財佛《碌羅》自身}

【屈威顯2456-2461龍婆艮財佛】 屈威顯寺廟當年因寺廟年久失修，屈威顯主持龍婆碰師傅便與屈班間主持龍婆艮大師商議希望能幫忙籌集善款修葺寺廟，在得到龍婆艮師傅首允後，便開始向善信募集各類金屬材料， 募集完畢後，在寺廟屈班間幫助下開模製作此2451-2462版本財佛（俗稱2460本廟財佛，亦有傳於2444開始製作）。工匠將這批材料熔鑄成新一批財佛龍婆艮自身牌（又稱2456財佛）。 並由屈班間主持龍婆艮師父親自主持開光這批自身，在向善信籌集夠足夠的善款後，餘下的財佛立尊隨即封入廟內大佛底部，數十年間間日夜受萬千僧侶誦經加持，亦保佑了寺廟香火鼎盛。 時至2525年，廟裏大佛底部損壞部分財佛立尊被人盜取，逐漸流通於市場中，讓更多人知道了這期財佛立尊。 另外泰國亦有詳實文獻記載，在製作這期自身的時候，龍婆艮曾經先後5次到屈威顯主持各項事宜，並親自開光加持。

龍婆艮《碌羅》自身

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{2515財佛 小立尊}

龍婆艮大師圓寂後，許多泰國廟，都曾經申請並舉辦督造多期的財佛佛牌，但是歷代以來，最受矚目也是最主流的，就是佛曆2515年〈西元1972年〉這期法會。其主要的歷史背景由來是屈班間佛寺需要修建，寺方決定申請舉辦一場督造法會來募款。當時許多長老認為此募款活動深具意義，便由曼谷主要兩間國家級重要的佛寺，屈術他及臥佛寺共同協辦規劃這期格外盛大的歷史性法會。 2515龍婆艮小立尊內含有屈術他著名"帕勁"藥師佛著名符珠，搖動時聲音清脆。
提及這場法會，就不得不提到一位長老，被泰國歷史記載，地位崇高、能預知未來，甚至準確推算並預言了一場泰國大災難，即1973年10月14日泰國血腥學生運動，這位泰國的國師是長老〈譯〉帕阿詹帖。在財佛2515法會籌辦前，慎重的程度，不僅請帕阿詹帖長老推算法會良辰吉時，甚至連主辦單位想邀請的大師們之生辰，以及，是否適合參加本次法會加持，均經過這位國師慎重的推算才邀請。
此法會相當被重視，是屈班間歷史以來最隆重的一次，於是慈悲熱心的住持龍婆蹦大師，便開始邀請與佛寺同省份、需要募款、以及共同敬仰龍婆艮大師的佛寺，共襄盛舉，由各佛寺各自準備佛牌模，而主要的督造聖料、經文銅片都是共享的，也是共同舉辦法會、共同加持共享。主要的督造聖料及要融鑄的聖金屬方面，有屈班間本廟提供的老財佛佛牌、龍婆艮〈財佛〉親自加持過的聖金屬及法器、全泰各省份最知名大師親刻加持的經文銅片。
當年共同參加的佛寺分別有
屈班間佛寺
屈泰南佛寺
屈旺吉佛寺
屈可計佛寺
屈伴那能佛寺
屈滿力佛寺
屈汪嘎廷佛寺
法會資源共享，但各寺有各自不同的模。第一次法會於佛曆2514年，共74位高僧長老於曼谷屈術他寺舉辦大法會，加持所有的金屬聖料，直到俱足後才灌模。

第二次法會於佛曆2514年，擇於12月5日九世泰皇聖誕的吉日吉時，邀集127位高僧共同於大法會加持佛牌。

第三次法會於佛曆2515年1月30日，在泰北匹吉府屈班間本廟，邀集了九十六位高僧長老，以不同法脈，分為六組，每組十六位高僧，誦經加持二小時，持續淪流銜接不間斷，自當天下午16:00，加持到隔天清晨6:00整。

據記載，那時待修建的屈班間佛寺還是沒有屋頂的，在法會的當時，聖蹟浮現，佛寺上方現佛光，令現場的人無不嘖嘖稱奇。更有長老親見並口述龍婆艮大師也降臨佛寺，在法會現場為佛牌賜福加持。

當年Wat Suthat(屈術他)及龍婆艮廟聯合製作開光，過百位著名高僧大開光，力量被喻為最接近2460的財佛。

{2515大法會財佛分別有小立尊、大鋤頭、細鋤頭及自身錢袋模款}

而2515年龍婆艮自身小立尊亦分為4個模型；

1. PIM CALL L 【編L頸】（最受歡迎的款式）2.手有點點款 3.八字手款 4.數錢款。

裡面添加鈴鐺，建造方式是以機器印造出來的，每一個小立尊的細節、大小等都是一致。小立尊裡面是空的，在底部鑽洞放進鈴鐺，之後用黃銅片蓋住。有些立尊印著“๑๔/๑๕”的編碼（數字14、15），有些則沒有。

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PIM CALL L 【編L頸】

龍婆艮(LP Ngen)小立尊 PIM CALL L 【編L頸】，是一個仿造龍婆艮真人像的小立尊，使用機器建造。小立尊裡面添加鈴鐺，鈴鐺的洞用黃銅片蓋住。被稱為“脖子L款”的原因來自於右邊的脖子有著很深的裂痕，看起來像英文字母“L”，右邊的佛袍有3條線，和左手邊的佛袍有7條線。

PIM CALL L 【編L頸】

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【手有點點款】

龍婆艮2515財佛自身 手有點點款 與PIM CALL L 【編L頸】款同時建造，大致上相似，佛像是以打坐的方式坐在坐殿上，佛像右邊佛袍有3條線、左手則有7條線。這佛尊與PIM CALL L 【編L頸】臉部一致，背面也使用相同的模型，但是正面刻新的模型，所以或有一些小細節是與PIM CALL L 【編L頸】款不同。使用機器建造，小立尊裡面添加鈴鐺，鈴鐺的洞用黃銅片蓋住。這款佛像的觀察點在於左食指尖有一顆圓點，正是款式名稱的來源。這款佛像也非常受歡迎，價格也追加在PIM CALL L 【編L頸】款後。

手有點點款

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【八字手款】

龍婆艮(LP Ngen)財佛小立尊八字手款，是一款在泰國佛歷2515年時相當火紅的佛像之一，與PIM CALL L 【編L頸】款、手有點點款同時建造。大致上相似，佛像是以打坐的方式坐在坐殿上，佛像右邊佛袍有3條線、左手則有7條線。款式名稱來源與兩邊手掌放在一起時看起來像數字8，就是款式名稱的來源。

【八字手款】

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【數錢款】

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【大鋤款】

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2515財佛【細鋤款】

龍婆艮(LP Ngen) 佛幣細鋤款，泰國佛歷2515年的模型來源於2460的督製細鋤款佛幣，而這款2515年的佛幣是用機器建造的，面積小於大鋤款，正面是龍婆艮(LP Ngen)打坐的佛尊，而背面有經文和泰文“หลวงพ่อเงิน”（龍婆艮(LP Ngen)）。細鋤款佛幣一共建造了10000個。可分為手斷模型和手不斷模型（佛幣的右手有一條裂痕，稱手斷模型）。

【細鋤款】

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【2515】自身錢袋

龍婆艮2515年錢袋自身，也稱爲：裙筒牌，是由龍婆艮本廟：屈班間，採集了“龍婆艮大師生前親自加製作的老銅牌、全泰國各地名寺師傅手寫經文符片、黃金碎”等聖料督制。

然後，分別在：佛曆2514年：第一次加持在泰國製造藥師佛最有名的：屈術他，74位高僧加持；佛曆2514年：第二次加持仍是在屈術他，127位高僧加持；佛曆2515年：第三次加持在龍波艮大師本寺屈班間，邀請泰國297位有名高僧作最後開光加持。

製造數量 :

【鍍金版】: 5000尊

【鍍銀版】: 5000尊

正面為龍婆銀大師聖容，背面有錢袋(錢袋上寫有10萬)，當年的10萬是一個很大的數目，寓意財源茂盛

【自身錢袋】

【2522】財佛 小立尊

【2526 財佛 {倫常酷}】

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【2528 財佛{爆槍版}】

龍婆艮2528年財佛小立尊（爆槍）因為在當年這批財佛加持開光的法會完畢後，便拿出手槍試著向佛牌射擊，手槍突然爆裂膛炸而得名，此期共有11個模型。加入了龍婆艮親加持開光的第一期損壞了的各模型財佛、古老銅鐘及龍婆銀時期在寺廟下方地下挖掘到的遠古供奉型佛陀，所有聖料溶解後混合鑄造，在經由屈班間寺眾高僧大法會開光加持至完滿。

這期當初督製時並非獨立模，而是以樹狀方式督製，因此在底部會有佛牌本尊與樹枝幹連接切除的痕跡。 龍波艮大師是泰國極著名的招財聖僧，由於龍波艮2460親製財佛以及2515財佛的價格高，再加上2528年財佛不論在用料選擇以及督製過程方面皆非常嚴謹， 事蹟也時有所聞， 因此這款2528財佛，除了招財外，也因「爆槍」，而有避險的意義在!

【2528 佛財{爆槍版}】

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